الأبعاد الاجتماعية في قصة فداء إسماعيل عليه السلام

الصفحة الرئيسية

Dimensi sosial dalam kisah pengorbanan Ismail A.S

بقلم - د.عبدالمنعم مجاور

        Islam meletakkan Dimensi sosial pada kedudukan yang amat tinggi menerusi  pengertian, perundangan dan aqidah. Islam merupakan risalah sosial yang mengatur semua aspek kehidupan manusia, mendidik tingkah laku mereka, dan meletakkan undang-undang untuk semua urusan mereka bermula dengan kehidupan individu dari perkahwinan, perceraian, dan hubungan antara ahli keluarga mereka termasuklah hubungan suami dengan isterinya, hubungan  anak-anak dengan ibubapa mereka dan hubungan ibu bapa dengan anak-anak lelaki dan perempuan mereka hinggalah kehidupan bermasyarakat seperti hubungan sesama  jiran, penjual dengan pembeli dan sebagainya dari urusan-urusan pergaulan yang menjadi resipi hubungan sosial.

Merenung kepada kisah pengorbanan Ismail tampak jelas di dalamnya ada manifestasi dimensi sosial ini. Sejak permulaan kisah lagi kita telah dibawa untuk sama-sama menyusuri kehidupan sebuah keluarga yang baik, tenang dan tidak memiliki apa-apa kekurangan kecuali dari tawa hilai seorang anak untuk menjadi penyeri dan kegembiraan sebuah keluarga. Itulah keluarga kekasih Allah Nabi Ibrahim AS bersama isterinya siti Sarah seorang isteri yang taat walaupun hidup dengan kasih sayang yang luar biasa dalam tempoh yang amat lama. Keadaan ini telah menjadikan lidah Nabi Ibrahim tidak putus-putus berdoa kepada Allah pagi dan petang sebagaimana dikisahkan oleh al-quran:

(رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ))  الصافات: 100).

" Wahai Tuhanku! kurniakanlah kepadaKu anak Yang terhitung dari orang-orang Yang soleh!"

        Ini disedari oleh isterinya Sarah bahawa hidup mereka berdua menjadi tidak lengkap kecuali mendapatkan seorang anak lelaki impian suaminya yang tercinta biarpun dirinya mandul dan suaminya pula telah berada di penghujung usia (86 tahun). Hasil hubungan sosial yang baik ini wujud antara si isteri dan suaminya. Melihat keinginan suaminya untuk mendapatkan seorang anak lelaki yang ianya tidak termampu diberikan olehnya, Sarah merelakan suaminya berkahwin dengan perempuan lain yang mampu melahirkannya seorang anak yang diimpi-impikan selama ini. Di sini terserlah sikap tidak mementingkan diri sendiri dan cinta sejati seorang isteri kepada suaminya. Pastinya seorang isteri yang mengasihi suaminya berusaha sedaya upaya untuk menggembirakannya, biar pun terpaksa menanggung kesakitan dalam membuat keputusan…apa faedahnya cinta terhormat jika tidak disertai dengan pengorbanan ?! Ianya hanyalah sekadar kata-kata manis yang tiada nilai dan faedah!

Sarah memberi cadangan kepada suaminyanya agar mengahwini Hajar... dan di sini terdapat manifestasi lain dari dimensi sosial di atas, sehingga Hajar berada di bawah tangannya, dan Sarah memilihnya sendiri untuk menjadi isteri ke dua suaminya Ibrahim dan ini menampakkan bahawa dia menzahirkan integriti dan akhlak yang baik, serta menunjukkan kemampuan untuk menguruskan urusan suami yang menginginkan kebahagiaan dan kepuasan. Tanpa hubungan sosial ini antara Sarah dan Hajar sudah tentu dia akan memilih sesuatu yang akan  membahayakannya, Lalu Nabi Ibrahim dapat menikahinya dan jika diizinkan Allah, beliau akan mempunyai seorang anak lelaki, anak yang akan menangis memecahkan keheningan bertahun-tahun bahkan berdekad rumah yang sunyi itu, tetapi Allah menghendaki masa kecil Ismail berada di tempat lain, di sebuah lembah yang tiada sebarang tanaman di Rumah Allah yang suci. Supaya Hajar dan anaknyanya melapisi halaman-halaman kemuliaan, pengorbanan dan kesabaran, sejarah merelakan dirinya ... matanya tertumpu pada Sarah dan dia memilih untuk berkongsi suami dengannya. Bukannya pengorbanan yang kecil, tetapi satu pengorbanan yang terpanjang yang dipilih oleh Allah untuknya. Dan sebagai bukti;

 "فَقَالَتْ: يَا إِبْرَاهِيمُ، أَيْنَ تَذْهَبُ وَتَتْرُكُنَا بِهَذَا الوَادِي، الَّذِي لَيْسَ فِيهِ إِنْسٌ وَلاَ شَيْءٌ؟ فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ مِرَارًا، وَجَعَلَ لاَ يَلْتَفِتُ إِلَيْهَا، فَقَالَتْ لَهُ: آللَّهُ الَّذِي أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ نَعَمْ، قَالَتْ: إِذَنْ لاَ يُضَيِّعُنَا..." (صحيح البخاري، حديث- 3184).

Dan dia berkata: Wahai Ibrahim, ke mana kamu hendak pergi dan tinggalkan kami di lembah ini , lembah yang tidak ada manusia dan tidak ada apa-apa?! Kemudian dia mengatakan kepadanya berulang kali dan tidak dipedulikan Ibrahim, dan dia berbertanya lagi: Allah kah yang memerintahkan kamu untuk ini? Ibrahim Menjawab: Ya, dia berkata lagi: Jadi jangan sia-siakan kami!...”(Sahih Al-Bukhari- Hadis 3184).

Dari sinilah bermulanya perjalanan pengorbanan dan kesabaran, dan ikatan keluarga yang harmoni, lalu hubungan sosial yang baik telah muncul. Ibrahim meninggalkan mereka berdua  di tempat yang tandus dan sunyi itu, tetapi dia tidak membiarkan mereka bersendirian; Allah menjaga mereka. Lalu Nabi Ibrahim secara rutin menghadap mukanya ke Baitullah, dan mengangkat tangannya lalu berdoa:

(رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) (إبراهيم: 37).

"Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Aku telah menempatkan sebahagian dari zuriat keturunanku di sebuah lembah (Tanah suci Makkah) Yang tidak tanaman padanya, di sisi rumahmu Yang diharamkan mencerobohinya. Wahai Tuhan kami, (Mereka ditempatkan di situ) supaya mereka mendirikan sembahyang (dan memakmurkannya Dengan ibadat). oleh itu, Jadikanlah hati sebahagian dari manusia tertarik gemar kepada mereka, (supaya datang beramai-ramai ke situ), dan kurniakanlah rezeki kepada mereka dari berbagai jenis buah-buahan dan hasil tanaman, semoga mereka bersyukur.

 ( فَأَلْفَى ذَلِكَ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ وَهْيَ تُحِبُّ الإِنْسَ، فَنَزَلُوا، وَأَرْسَلُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ فَنَزَلُوا مَعَهُمْ) (صحيح البخاري، حديث- 3184).

Maksudnya: "Lalu mereka meminta izin dari ibu Ismail untuk tinggal di situ yang mana ketika itu Hajar amat menyukai orang ramai seperti bangsanya sendiri, lalu mereka pun tinggal di situ dan menghantar perutusan kepada kaum mereka untuk mereka datang tinggal bersama di bumi Bakkah " (Sahih Al Bukhari, hadis- 3184).

Dimensi sosial terlihat dari pergaulan Hajar ibu Ismail dengan suku Jurhum, dan lihatlah kepada sabda Nabi s.a.w: "(Dia mengasihi manusia)" untuk menunjukkan kepada kita dengan jelas dan bukti yang praktikal bahawa "manusia adalah makhluk sosial secara semula jadi."

Latar telah berpindah dari Mekah ke Palestin, di mana Nabi Ibrahim melihat dalam mimpinya bahawa dia telah menyembelih anaknya yang satu-satunya itu, lalu baginda menyiapkan bekalan makanan dan minuman menuju ke Makkah tanpa berlengah dan menceritakan mimpinya kepada anaknya.

 (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ‏) (الصافات: 102).

"Maka ketika Anaknya itu sampai (ke peringkat umur Yang membolehkan dia) berusaha bersama-sama dengannya, Nabi Ibrahim berkata: "Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya Aku melihat Dalam mimpi Bahawa Aku akan menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?". Anaknya menjawab: "Wahai ayah, jalankanlah apa Yang diperintahkan kepadamu; insya Allah, ayah akan mendapati daku dari orang-orang Yang sabar".

Ayat itu mengandungi pengajaran, nilai, dan pelajaran yang tidak dapat dimengertikan dengan kata-kata, dan tidak dapat dicatat oleh tinta pena, terkandung di dalamnya ledakan kesabaran dan pengorbanan, ketaatan dan kebenaran, patuh kepada perintah Allah, dan menyerah pada penilaiannya kita cuma memetik beberapa petunjuk dari dimensi sosial; Di mana hubungan ideal yang cantik yang mana sejarah terpesona untuk merakam peristiwa itu dengan huruf penuh cahaya; Seorang ayah melahirkan seorang anak pada usia tua, dalam kesaksian isterinya yang pertama.

(وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً) (هود: 72)  "Suamiku ini juga sudah tua".

Ketika dia berusaha sedaya upaya, perintah itu datang supaya menyembelihnya, jadi dia menceritakan pandangannya kepada anaknya, dan meletakkan semuanya di hadapannya dengan jelas, terus terang dan nyata (lihatlah, apa pandangan mu) untuk menunjukkan keagungan melalui gambaran yang terbaik. Terlihat satu dimensi sosial yang dimanifestasikan sebagai apa yang sepatutnya dimanifestasikan dalam hubungan sosial yang normal. Ianya hanyalah idealisme yang menggabungkan seorang ayah dengan anaknya atau anak dengan ayahnya. Namun, dalam kedua-dua kes ini, kita akan dikejutkan dengan adegan ajaib…apa yang tidak diharapkan dari seorang ayah yang tiada di sisi anaknya, yang hanya berdoa kepada Allah dari kejauhan di Palestin, tiba-tiba bertemu dengannya yang penuh kerinduan, dan mengatakan kepadanya bahawa dia akan menyembelihnya, dan dia sendiri yang akan melakukannya, ujian kepada hati dan keimanan, sehingga si anak menjawab kepada ayahnya dengan penuh redha, lalu si ayah memanggil anaknya dengan panggilan sayang dan manja: "Wahai anakku" terasa hubungan kasih sayang dengan anaknya, lalu si anak menjawab: "Ayahku," satu sahutan yang sunguh-sungguh, privasi yang berasal dari penambahan ganti nama "ku", seolah-olah dia mengakui kebenaran ayah baginya: Semasa engkau menjadi ayahku dan bukan seperti ayah yang lain,

Maka aku akan menjadi anakmu, bukan seperti anak-anak lain! Engkau adalah seorang ayah yang sabar tidak menyakiti umatnya, tidak mencampakkannya ke dalam api, tidak membahayakan dengan segala macam, layak dipilih oleh Allah sebagai "kekasihnya", itulah bapa umat.

(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (النحل: 120).

 "Sesungguhnya Nabi Ibrahim adalah merupakan "satu umat" (Walaupun ia seorang diri); ia takat bulat-bulat kepada Allah, lagi berdiri teguh di atas dasar tauhid; dan ia tidak pernah menjadi dari orang-orang Yang musyrik."

Saya mesti menjadi anak yang baik dalam dirinya seperti yang terbaik yang pernah dilakukan, menjadi korban sebagai pengorbanan yang paling besar yang pernah wujud.

(يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ‏) (الصافات: 102).

"Wahai ayah, jalankanlah apa Yang diperintahkan kepadamu; insya Allah, ayah akan mendapati daku dari orang-orang Yang sabar".

Dimensi hubungan sosial dikurangkan dalam adegan ini dan bersatu untuk memberi contoh yang baik, dan bergabung untuk menunjukkan contoh yang baik! Kemudian Ibrahim dan anaknya menyedari akan kebaikan dan kemurahan Allah:

 (وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ {104} قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {105} إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ {106} وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ {107} وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ {108} سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ {109} كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {110}) (الصافات).

104. Serta Kami menyerunya: "Wahai Ibrahim!  105. "Engkau telah menyempurnakan maksud mimpi Yang Engkau lihat itu". Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang Yang berusaha mengerjakan kebaikan. 106. Sesungguhnya perintah ini adalah satu ujian Yang nyata;  107. Dan Kami tebus Anaknya itu Dengan seekor binatang sembelihan Yang besar; 108. Dan Kami kekalkan baginya (nama Yang harum) Dalam kalangan orang-orang Yang datang kemudian: 109. "Salam sejahtera kepada Nabi Ibrahim!". 110. Demikianlah Kami membalas orang-orang Yang berusaha mengerjakan kebaikan.

Kemudian, Nabi Ismail mula meningkat dewasa dan berkahwin dengan suku Jurhum untuk menguatkan hubungan sosial, dan pergaulan yang baik sesama mereka. Ketika Ibrahim datang menziarahi Ismail selepas berkahwin tetapi tidak menemuinya lalu baginda bertanyakan isterinya tentang keadaan mereka, isterinya menceritakan: Kami ini manusia, kami dalam kesusahan dan kemelaratan dengan mengadu kepadanya, lalu Nabi Ibrahim berkata: Sekiranya suamimu pulang nanti, bacalah kepadanya salam dan katakan kepadanya: gantikan anak tangga itu. Ketika Ismail pulang isterinya menceritakan apa yang terjadi, dia memahami maksud kata-kata ayahnya, lalu dia menceraikan isterinya kerana taatkan ayahnya, dan dia berkahwin dengan perempuan lain pula. Ketika Ibrahim mengunjungi mereka dan bertanyakan tentang kehidupan dan keadaan mereka. Isteri Nabi Ismail berkata: Kami baik-baik saja dan hidup kami senang dan terus memuji Allah, dan dia bertanya lagi: Apa makananmu? Dia berkata: Daging.. tanyanya lagi: Apa minuman kamu? Dia menjawab: Air..  dia berkata: Ya Allah, berkatilah daging dan air buat mereka. Nabi s.a.w bersabda: "Pada waktu itu mereka tidak memiliki bijirin, kalaupun nabi Ibrahim mendoakan mereka untuk itu" (Terjemahan: Sahih Al-Bukhari, hadis- 3184).

Petunjuk sosial terdapat pada setiap posisi dan latar kisah ini untuk diteladani daripadanya. Isteri pertama Ismail tidak menjaga kesucian dan rahsia rumahtangganya. Beliau telah mendedahkan rahsia mereka kepada seorang lelaki asing yang tidak dikenalinya sedangkan lelaki itu adalah ayah suaminya. Sikap sedemikian tidak melambangkan seorang isteri solehah kerana wanita solehah sentiasa bersyukur dan tidak kufur dengan nikmat Allah, redha dengannya dan bukanya tamak serta menyembunyi urusan rumahtangganya dan rahsianya…bukan mendedahkannya. Dia tidak layak menjadi ahli keluarga para nabi Allah. Sebaliknya isteri yang ke dua sangat menjaganya dan mempertahankan kemuliaan rumahtanga. Jesteru beliau lebih layak untuk dikekalkan sebagai isteri.

        Tiba saatnya nabi Ibrahim menyampaikan perintah Allah, dan dia datang untuk menyampaikannya. Nabi Ismail meraikannya sebagai seorang bangsawan di bawah pokok besar berhampiran telaga Zamzam. Setelah Ismail melihatnya, dia terus bangkit dan mendekatinya, lalu mereka berdua melakukan apa yang dilakukan oleh seorang ayah terhadap anaknya dan seorang anak terhadap ayahnya. Kemudian dia berkata: Wahai anakku Ismail, Allah telah memerintahkan aku dengan satu perkara. Ismail berkata: Maka lakukanlah apa yang diperintahkan oleh Allah kepadamu. Ibrahim bertanya: Kau akan menolongku? Ismail menjawab: Aku akan menolong mu. Ibrahim berkata: Allah telah memerintahkanku untuk membina sebuah rumah di sini sambil menunjuk ke arah bukit tinggi di sekitarnya. Nabi s.a.w bersabda: selepas itu mereka berdua mengangkat batu asas rumah itu, Ismail mengangkut batu manakala Ibrahim membinanya sehingga terdiri bangunan tersebut, Ismail terus mengangkut dan meletakkan batu di sisi ayahnya serta berdiri di situ. sedang Ibrahim terus membina dan Ismail pula memhulurkan batu sambil mereka berdua berdoa: (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) "Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada Kami (amal kami); Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui. Nabi s.a.w bersabda: Kedua-dua mereka membinanya dalam suasana berpusing-pusing mengelilingi binaan tersebut sambil berdoa: (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) "Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada Kami (amal kami); Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui.

        Terserlahlah  di sini dimensi sosial dalam aspek pertolongan dan kepatuhan Ismail kepada ayahnya sehingga Al-quran mengabadikan kisah mereka hingga ke hari kiamat di tempat paling mulia di muka bumi ini.

قال تعالى: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ {127} رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ {128} رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ {129}) (البقرة).

127. Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama-sama Nabi Ismail meninggikan binaan asas-asas (tapak) Baitullah (Kaabah) itu, sambil keduanya berdoa Dengan berkata: "Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada Kami (amal kami); Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui; 128. "Wahai Tuhan kami! Jadikanlah Kami berdua: orang-orang Islam (yang berserah diri) kepadaMu, dan Jadikanlah daripada keturunan kami: umat Islam (yang berserah diri) kepadaMu, dan tunjukkanlah kepada Kami syariat dan cara-cara Ibadat kami, dan Terimalah taubat kami; Sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani; 129. "Wahai Tuhan kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, Yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat (firmanMu) dan mengajarkan mereka isi kandungan Kitab (Al-Quran) serta hikmat kebijaksanaan dan membersihkan (hati dan jiwa) mereka (dari syirik dan maksiat). Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Sejarah Nabi Ibrahim dan anaknya Nabi Ismail diabadikan, ianya terkait dengan Rumah Suci Allah Baitullahil Haram, sebagaimana juga peringatan Hajar ibu Ismail yang bersa'i antara Safa dan Marwah yang ianya menjadi rukun haji. Nah, Nabi Muhammad s.a.w tidak melupakan Hajar ibu Ismail dan suaminya Ibrahim, dan juga Mariah ibu Ibrahim dalam hubungan sillatur rahim ini, dan itulah dimensi sosial yang dipaparkan di sana.

Untuk mengekalkan hubungan sosial dalam Islam bentuk-bentuknya adalah jelas, hak-haknya terpelihara, di dalam kisah pengorbanan Ismail dijelaskan beberapa ciri dimensi sosial yang mesti kita manfaatkan dalam kehidupan seharian kita jika kita menginginkan kehidupan sosial yang baik, dilindungi oleh kasih sayang dan dikelilingi oleh rasa hormat serta merangkumi kekayaan nilai-nilai.

الصفحة الرئيسية