الوقفات

2026

فضائل شهر رمضان

من حكمة الله سبحانه أن فاضل بين خلقه زماناً ومكاناً، ففضل بعض الأمكنة على بعض، وفضل بعض الأزمنة على بعض، ففضل في الأزمنة شهر رمضان على سائر الشهور، فهو فيها كالشمس بين الكواكب، واختص هذا الشهر بفضائل عظيمة ومزايا كبيرة، فهو الشهر الذي أنزل الله فيه القرآن، قال تعالى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدىً للناس وبينات من الهدى والفرقان} (البقرة:185)، وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (أنزلت صحف إبراهيم عليه السلام في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل الفرقان لأربع وعشرين خلت من رمضان) رواه أحمد.

وهو الشهر الذي فرض الله صيامه، فقال سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} (البقرة:183).

وهو شهر التوبة والمغفرة، وتكفير الذنوب والسيئات، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر) رواه مسلم، من صامه وقامه إيماناً بموعود الله، واحتساباً للأجر والثواب عند الله، غفر له ما تقدم من ذنبه، ففي "الصحيح" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِر له ما تقدم من ذنبه)، وقال: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)، وقال أيضاً: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه). ومن أدركه فلم يُغفر له فقد رغم أنفه وأبعده الله، بذلك دعا عليه جبريل عليه السلام، وأمَّن على تلك الدعوة نبينا صلى الله عليه وسلم، فما ظنك بدعوة من أفضل ملائكة الله، يؤمّن عليها خير خلق الله.

وهو شهر العتق من النار، ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم: (وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة) رواه الترمذي.

وفيه تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران، وتصفد الشياطين، ففي الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا جاء رمضان فتِّحت أبواب الجنة، وغلِّقت أبواب النار، وصفِّدت الشياطين)، وفي لفظ (وسلسلت الشياطين)، أي: أنهم يجعلون في الأصفاد والسلاسل، فلا يصلون في رمضان إلى ما كانوا يصلون إليه في غيره.

وهو شهر الصبر، فإن الصبر لا يتجلى في شيء من العبادات كما يتجلى في الصوم، ففيه يحبس المسلم نفسه عن شهواتها ومحبوباتها، ولهذا كان الصوم نصف الصبر، وجزاء الصبر الجنة، قال تعالى: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} (الزمر:10).

وهو شهر الدعاء، قال تعالى عقيب آيات الصيام: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} (البقرة:186)، وقال صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم) رواه أحمد.

وهو شهر الجود والإحسان؛ ولذا كان صلى الله عليه وسلم -كما ثبت في الصحيح- أجود ما يكون في شهر رمضان.

وهو شهر فيه ليلة القدر، التي جعل الله العمل فيها خيراً من العمل في ألف شهر، والمحروم من حُرِم خيرها، قال تعالى: {ليلة القدر خير من ألف شهر} (القدر:3)، روى ابن ماجه عن أنس رضي الله عنه قال: دخل رمضان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن هذا الشهر قد حضركم، وفيه ليلة خير من ألف شهر، من حُرِمها فقد حُرِم الخير كله، ولا يُحْرَم خيرَها إلا محروم).

فانظر -يا رعاك الله- إلى هذه الفضائل الجمّة، والمزايا العظيمة في هذا الشهر المبارك، فحري بك -أخي المسلم- أن تعرف له حقه, وأن تقدره حق قدره، وأن تغتنم أيامه ولياليه، عسى أن تفوز برضوان الله، فيغفر الله لك ذنبك وييسر لك أمرك، ويكتب لك السعادة في الدنيا والآخرة، جعلنا الله وإياكم ممن يقومون بحق رمضان خير قيام.

اسلام ويب

2025

                      دلالات اسم جمادى الأولى والآخرة

 أصل التسمية ومعناها اللغوي

سُمّي شهرا جمادى الأولى وجمادى الآخرة نسبة إلى (الجمود)، وهو تجمّد الماء من شدة البرد. فالعرب كانوا يربطون أسماء الشهور بمواسم السنة الطبيعية، وحين جاء هذا الشهر في زمن البرد القارس، قيل: جمادى. يقول ابن منظور في لسان العرب: “وجمادى اسمٌ للشهر حين يجمد الماء فيه”. وهذا المعنى يُظهر فطنة العرب في تسمية الزمن بما يعبّر عن حال الطبيعة والناس.

رمزية الاسم في الوجدان العربي والإسلامي

في الفكر الإسلامي لا يقف الاسم عند ظاهره، بل يحمل رمزية تربوية وإيمانية. فالجمود يرمز إلى سكون الحياة قبل تجددها، كما تسكن الأرض في الشتاء لتعود إلى الاخضرار في الربيع. وكأنّ الله -سبحانه- يذكّر عباده بأنّ بعد الجمود حياة، وبعد الفتور انبعاثًا، وبعد الضيق فرجًا. قال تعالى: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ [الشرح: 5].

أحداث تاريخية في جمادى الأولى

غزوة مؤتة: بطولة في وجه العظمة

في جمادى الأولى من السنة الثامنة للهجرة، أرسل النبي ﷺ جيشًا إلى مؤتة في بلاد الشام، بعد مقتل رسول الإسلام الحارث بن عمير الأزدي على يد الروم. قاد الجيش زيد بن حارثة، ثم جعفر بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة رضي الله عنهم، واستُشهدوا جميعًا. كانت الغزوة ملحمة من الإيمان والثبات؛ حيث واجه ثلاثة آلاف مسلم جيشًا يزيد على مئتي ألف من الروم. وعلى الرغم من عدم تحقق النصر المادي كان ثبات المسلمين نصرًا معنويًا خالدًا، يعلّمنا أنّ النصر الحقيقي هو في التمسك بالعقيدة مهما اشتدت الصعاب.

وفاة السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها

وفي رواية مشهورة، توفيت السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله ﷺ في جمادى الأولى سنة 11هـ. كانت -رضي الله عنها- رمزًا للطهر والعفة، وأقرب الناس قلبًا وروحًا إلى أبيها ﷺ. بوفاتها، خيّم الحزن على المدينة، لكن المسلمين تعلموا من سيرتها معنى الصبر والرضا، وأن المنزلة عند الله لا تُنال إلا بالابتلاء.

مواقف الصبر والثبات في هذا الشهر

شهدت هذه المرحلة مواقف عظيمة من الصحابة في الثبات عند البلاء، مثل موقف خالد بن الوليد حين تولى قيادة جيش مؤتة، فأنقذه بحكمة وبصيرة. وفي ذلك دلالة على أنّ الله يكتب النصر لمن يثبت على الحقّ ولو في أشد الظروف.

أحداث تاريخية في جمادى الآخرة

وفاة أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها

كانت السيدة خديجة بنت خويلد -رضي الله عنها- أول من آمن برسول الله ﷺ من البشر، ووقفت إلى جانبه في الدعوة حين تخلّى عنه الناس. وتوفيت في جمادى الآخرة من العام العاشر للبعثة، فحزن عليها النبي ﷺ حزنًا شديدًا، حتى سُمّي ذلك العام بـ (عام الحزن). وفي رحيلها تذكير بأنّ الدعوة تحتاج إلى صبر المحبين وثبات المخلصين.

بيعة العقبة الأولى: النور بعد الظلام

في جمادى الآخرة من السنة الثانية عشرة للبعثة، تمت بيعة العقبة الأولى، حين بايع اثنا عشر من أهل يثرب النبي ﷺ على الإسلام. كانت تلك البيعة نقطة التحوّل في مسيرة الدعوة؛ إذ مهّدت للهجرة إلى المدينة، ولقيام الدولة الإسلامية الأولى. وهكذا كان شهر جمادى الآخرة بدء النور بعد ظلمة الاضطهاد.

غزوات ومعارك مؤثرة في التاريخ الإسلامي

شهد هذا الشهر أيضًا غزوة ذات السلاسل التي قادها عمرو بن العاص رضي الله عنه، وكان فيها درس في القيادة الحكيمة والطاعة العسكرية. فهذه الأحداث تجعل من جمادى الآخرة رمزًا للحركة بعد الجمود، والعمل بعد الصبر.

العِبَر الإيمانية في شهري جمادى

معنى الجمود في حياة الإيمان

يجمد الماء في الشتاء، كذلك تجمد القلوب عن الذكر، فتحتاج إلى دفء الطاعة حتى تلين. تذكّرنا شهور جمادى بأنّ الإيمان يحتاج إلى تجديد دائم، وأنّ الفتور لا يُداوى إلا بالعودة إلى الله.

دروس الثبات وقت الشدائد

من غزوة مؤتة إلى وفاة خديجة وفاطمة، تتكرّر الدروس نفسها: أن الإيمان لا يُقاس بالنتائج، بل بالثبات .قال النبي ﷺ: “عَجَبًا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير”. (رواه مسلم)

التجدد بعد الانكسار

بعد كل محنة في جمادى جاءت منحة من الله: بعد وفاة خديجة جاءت بيعة العقبة، وبعد مؤتة جاءت فتوحات الشام. فكأنّ الله يقول للمؤمنين: اثبتوا، فإنّ مع كل انكسار ميلادًا جديدًا.

العبادات والأعمال الصالحة في جمادى

استثمار الوقت في الذكر والعبادة

شهر جمادى ليس من الأشهر الحرم، لكنه فرصة ثمينة لمن يبتغي الثبات قبل موسم الطاعات. يمكن للمسلم فيه الإكثار من الذكر، وقراءة القرآن، وصلاة الليل، وصلة الأرحام، والصدقة الخفية.

الاستعداد لمواسم الطاعة المقبلة

يأتي بعد جمادى الآخرة شهر رجب من الأشهر الحرم، ولذلك يُستحب للمؤمن أن يهيّئ نفسه بالاستغفار والعمل الصالح ليكون من أهل القبول في المواسم المباركة.

الخاتمة

في التأمل في شهري جمادى الأولى والآخرة نكتشف أن التاريخ ليس صفحات تُروى، بل دروس تُتلى على القلب والعقل. فيهما تعلّمت الأمة أنّ الصبر يصنع المجد، وأنّ الإيمان يتجدد بالثبات، وأنّ الزمن بحدّ ذاته موعظة للمؤمنين. فكما يتجمّد الماء ليعود نهرًا جاريًا تتجمّد القلوب لتُبعث بالحياة من جديد إذا أشرقت عليها أنوار الطاعة واليقين.

زلفى

 شهر شوال في السيرة النبوية

شوال هو الشهر العاشر من الشهور القمرية، وهو الذي يأتي بعد شهر رمضان، وكانت العرب تتشاءم من الزواج فيه، وقد كان هذا الشهر سجلا لأحداث وغزوات هامّة في سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ففيه وقعت غزوة أحد في السّنة الثّالثة للهجرة، وغزوة الخندق (الأحزاب) في السّنة الخامسة، وغزوة حنين في السّنة الثّامنة، إلى غير ذلك من أحداثٍ كان لها أثر كبير في تاريخ الإسلام والمسلمين .

سرية رابغ سنة ( 1 هـ ) :

كانت في شوال من السنة الأولى للهجرة، بقيادة عبيدة بن الحارث بن المطلب ، وكان عدد المسلمين فيها نحو ستين رجلا من المهاجرين ليس فيهم أنصاري، فالتقوا بأبي سفيان على بطن رابغ، وكان معه من الأعداء مائتي راكب وراجل، وترامى الفريقان بالنبل، وكان سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ أول من رمى بسهمٍ في سبيل الله في هذه السرية، وانفضّ الفريقان بعد ذلك من غير قتال، وكانت أول مواجهة عسكرية يلتقي فيها المسلمون مع أعدائهم، وكان من أهدافها ممارسة الضغط النفسي على قريش .

إجلاء يهود بني قينقاع سنة ( 2 هـ ) :

في منتصف شهر شوّال من السنة الثانية للهجرة انطلق المسلمون متوجهين إلى حصون بني قينقاع، وعند الوصول ضرب عليهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حصاراً محكماً قطع عنهم كل الإمدادات، واستمرّ ذلك الحصار خمسة عشر يوماً، حتى أعلن اليهود استسلامهم ونزولهم على حكم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ .

غزوة أحد سنة ( 3 هـ ) :

في شوال من السنة الثالثة من الهجرة، خرجت قريش بكل ما تقدر عليه من عدة وعتاد، ورجال ونساء، بلغوا ثلاثة آلاف مقاتل لقتال المسلمين والثأر منهم، فلما علم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بذلك أعلن الجهاد، ووعد المؤمنين بنصر الله وثوابه، وما أعده الله للشهداء، واستشار أصحابه في الخروج للقتال خارج المدينة أو البقاء فيها، فأشار كثير من الصحابة بالخروج للقتال ، فوافقهم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، مع أن رأيه كان خلاف ذلك . وغزوة أحد كانت معركة اجتمع فيها النصر والهزيمة، ومع ما فيها من آلام وجراح وشهداء ، إلا أن دروسها لا تزال باقية على مر العصور، يتعلم منها المسلمون أسباب النصر والهزيمة، وآثار التطلع إلى الدنيا .

غزوة الخندق سنة ( 5 هـ ) :

في شوال من السنة الخامسة للهجرة خرج وفد من زعماء اليهود نحو كفار مكة، ليحرضوهم على غزو المدينة، ومحاولة القضاء على الإسلام والمسلمين، فتعاهدوا معهم على ذلك .. ثم خرج ذلك الوفد يحمل الحقد والكراهية للمسلمين نحو غطفان ليكتمل عقد الأحزاب ، وتداعت الجموع، فخرجت من الجنوب قريش وكنانة وأهل تهامة وبنو سليم، وخرجت من الشرق قبائل غطفان، وكذلك خرجت بنو أسد، واتجهت الأحزاب الكافرة نحو المدينة حتى تجمع حولها جيش كبير يبلغ عدده عشرة آلاف مقاتل بقيادة أبي سفيان، والمسلمون في حال شديدة من جوع شديد، وبرد قارص، وعدد قليل، وأعداء كُثر، ولقد وصف الله تعالى هذا الموقف بقوله: {إ ِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا. هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً} (الأحزاب 11:10).

ولما سمع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بزحف الأحزاب إلى المدينة، وعزمها على حرب المسلمين، استشار أصحابه، وقرروا بعد الشورى التحصن في المدينة والدفاع عنها، وأشار سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ اعتمادا علي خبرته في حرب الفرس بحفر خندق حول المدينة، فوافقه وأقره النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأمر بحفر الخندق حول المدينة . وحينما اشتد الكرب علي المسلمين، دعا رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ علي الأحزاب فاستجاب الله عز وجل لنبيه ـ صلي الله عليه وسلم ـ، فهبت وأقبلت بشائر الفرج والنصر، ورجعت قريش والأحزاب خائبين منهزمين، وانفك الحصار، وعاد الأمن، وثبت المؤمنون، وانتصر الإيمان.. وكانت غزوة الأحزاب غزوة فاصلة في حياة الأمة الإسلامية، حتى قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعدها : الآن نغزوهم ولا يغزوننا، نحن نسير إليهم ) رواه البخاري( .

غزوة حنين في شوال سنة ( 8 هـ ) :

وافقت أحداث هذه الغزوة السابع من شهر شوال، من السنة الثامنة من هجرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ودارت رحاها في وادي حنين، وهو وادٍ إلى جنب ذي المجَاز، بينه وبين مكة سبعة وعشرون كيلو مترًا تقريبًا، من جهة عرفات، وكان عدد المسلمين الذين اجتمعوا في هذه المعركة اثني عشر ألفًا، عشرة آلاف من أهل المدينة، وألفين من أهل مكة، وكانت غزوة حنين آخر غزوات النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمشركي العرب، وقد سُجلت هذه الغزوة في القرآن الكريم لكي تبقى للمسلمين في كل زمان ومكان يتعلمون منها الدروس والعبر .

غزوة الطائف شوال ( 8 هـ ) :

بعد أن كتب الله النصر للمؤمنين في غزوة حنين ، توجه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في شوال عام ( 8 هـ ) قاصداً الطائف يريد فتحها، وانتدب لتلك المهمة خالد بن الوليد ـ رضي الله عنه ـ حيث جعله على مقدمة الجيش، وطلب منه أن يسير أولاً لمحاصرتها، وهذه الغزوة في الحقيقة امتداد لغزوة حنين، وذلك أن معظم فلول هَوَازن وثَقِيف دخلوا الطائف وتحصنوا بها .

زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعائشة ـ رضي الله عنها ـ :

عائشة بنت أبي بكر الصديق ـ رضي الله عنها ـ : تزوجها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في شوال سنة إحدى عشرة من النبوة، وبني بها في شوال بعد الهجرة بسبعة أشهر في المدينة، وهي بنت تسع سنين، وكانت بكراً ولم يتزوج بكراً غيرها، وكانت أحب الخلق إليه، وأفقه نساء الأمة، وأعلمهن على الإطلاق، فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام .

شوال بين الجاهلية والإسلام :

كان العرب في الجاهلية يتشاءمون بشهر شوَّال، فكانوا لا يتزوجون فيه زعمًا منهم أنَّ الزَّواج فيه لا يفلح، وقد نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن التشاؤم، فعن أنس ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل الصالح: الكلمة الحسنة ) رواه مسلم( .

وقد تزوج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعائشة ـ رضي الله عنها ـ في شهر شوال .

وبوَّب الإمام مسلم في صحيحه : ( باب استحباب التزوج والتزويج في شوال واستحباب الدخول فيه ) ثم روى حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : تزوجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شوال، وبنى بي في شوَّال، فأي نساء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان أحظى عنده منِّي؟، قال: وكانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوَّال ) رواه مسلم(  .

قال النووي : " فيه استحباب التزويج والتزوج والدخول في شوال، وقد نص أصحابنا على استحبابه واستدلوا بهذا الحديث، وقصدت عائشة بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه وما يتخيله بعض العوام اليوم من كراهة التزوج والتزويج والدخول في شوال وهذا باطل لا أصل له وهو من آثار الجاهلية كانوا يتطيرون بذلك " .

وقد سن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في شهر شوال صيام ستة أيام ، فقال - صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان ثمَّ أتبعه ستًّا من شوَّال كان كصيام الدّهر ) رواه مسلم( .

اسلام ويب  

   شهر رمضان المبارك

إننا الآن في شهر عظيم مبارك، ألا وهو شهر رمضان، شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن، شهر العتق والغفران، شهر الصدقات والإحسان، شهر تفتح فيه أبواب الجنات، وتضاعف فيه الحسنات، وتقال فيه العثرات، شهر تجاب فيه الدعوات، وترفع فيه الدرجات، وتغفر فيه السيئات، شهر يجود الله فيه سبحانه على عباده بأنواع الكرامات، ويجزل فيه لأوليائه العطيات، شهر جعل الله صيامه أحد أركان الإسلام، فصامه المصطفى ﷺ وأمر الناس بصيامه، وأخبر عليه الصلاة والسلام أن من صامه إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن قامه إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم، فاستقبلوه بالفرح والسرور والعزيمة الصادقة على صيامه وقيامه والمسابقة فيه إلى الخيرات والمبادرة فيه إلى التوبة النصوح من سائر الذنوب والسيئات والتناصح والتعاون على البر والتقوى، والتواصي بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى كل خير لتفوزوا بالكرامة والأجر العظيم. 

وفي الصيام فوائد كثيرة وحكم عظيمة، منها تطهير النفس وتهذيبها وتزكيتها من الأخلاق السيئة كالأشر والبطر والبخل، وتعويدها للأخلاق الكريمة كالصبر والحلم والجود والكرم ومجاهدة النفس فيما يرضي الله ويقرب لديه. ومن فوائد الصوم أنه يعرف العبد نفسه وحاجته وضعفه وفقره لربه، ويذكره بعظيم نعم الله عليه، ويذكره أيضًا بحاجة إخوانه الفقراء فيوجب له ذكر شكر الله سبحانه، والاستعانة بنعمه على طاعته، ومواساة إخوانه الفقراء والإحسان إليهم، وقد أشار الله سبحانه وتعالى إلى هذه الفوائد في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:183]، فأوضح سبحانه أنه كتب علينا الصيام لنتقيه سبحانه فدل ذلك على أن الصيام وسيلة للتقوى، والتقوى هي: طاعة الله ورسوله بفعل ما أمر وترك ما نهى عنه عن إخلاص لله عز وجل، ومحبة ورغبة ورهبة، وبذلك يتقى العبد عذاب الله وغضبه، فالصيام شعبة عظيمة من شعب التقوى، وقربى إلى المولى عز وجل، ووسيلة قوية إلى التقوى في بقية شؤون الدين والدنيا.

وقد أشار النبي ﷺ إلى بعض فوائد الصوم في قوله ﷺ: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء[البخاري 5065، ومسلم 412 واللفظ له]. فبيَّن النبي ﷺ أن الصوم وجاء للصائم، ووسيلة لطهارته وعفافه، وما ذاك إلا لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجري الدم، والصوم يضيق تلك المجاري ويذكر بالله وعظمته، فيضعف سلطان الشيطان ويقوى سلطان الإيمان وتكثر بسببه الطاعات من المؤمنين، وتقل به المعاصي.

وفي الصوم فوائد كثيرة غير ما تقدم تظهر للمتأمل من ذوي البصيرة، ومنها أنه يطهر البدن من الأخلاط الرديئة ويكسبه صحة وقوة، وقد اعترف بذلك الكثير من الأطباء وعالجوا به كثيرًا من الأمراض، وقد ورد في فضله وفرضيته آيات وأحاديث كثيرة، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون۝  [البقرة:183] إلى أن قال عز وجل:  شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ  يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:185].

وفي الصحيحين [البخاري 8، ومسلم 7] عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت. وقد ثبت عنه ﷺ أنه قال: كل عمل أبن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، يقول الله عز وجل: إلا الصيام فإنه لي وأنا أحزي به، إنه ترك شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك [أخرجه مسلم 2760] وفي الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وسلسلت الشيطان [أخرجه مسلم 2549 ،وأخرج الترمذي 682، وابن ماجه 1642] عن النبيﷺ أنه قال: إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة.

على المسلمين اغتنام هذا الشهر العظيم وتعظيمه بأنواع العبادات والقربات، فهو شهر عظيم جعله الله ميدانًا لعبادة يتسابقون إليه في بالطاعات ويتنافسون فيه بانواع الخيرات، والإكثار فيه من الصلوات والصدقات وقراءة القرآن الكريم والإحسان إلى الفقراء والمساكين والأيتام، وقد كان رسول اللهﷺ أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، وعلى المسلمين كذلك حفظ صيامهم عما حرمه الله عليهم من الأوزار والآثام، فقد صح عن النبي ﷺ أنه قال: ⁽⁽من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه⁾⁾ [رواه البخاري 1903] وقال عليه الصلاة والسلام: الصيام جنة، وإذا كان أحدكم صائمًا فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ سابه أو شتمه فليقل: إني صائم⁾⁾ وجاء عنه ﷺ أنه قال: ليس الصيام عن الطعام والشراب وإنما الصيام من اللغو والرفث[رواه الحاكم 1570، والبيهقي 8571]

وقال جابر عبدالله الأنصاري رضي الله عنه: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ودع أذي الجار وليكن عليك وقار وسكينة ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء. فينبغي للصائم الإكثار من الصلوات والصدقات والذكر والاستغفار، وسائر أنواع القربات في الليل والنار، اغتنامًا للزمان ورغبة في مضاعفة الحسنات، ومرضاة فاطر الأرض والسموات. الحذر من كل ما ينقص الصوم، ويضعف الأجر، ويغضب الرب عز وجل من سائر المعاصي، كالتهاون بالصلاة والبخل بالزكاة وأكل الربا وأكل أموال اليتامى، وأنواع الظلم وعقوق الوالدين، وقطيعة الرحم، والغيبة والنميمة، والكذب، وشهادة الزور، والدعاوي الباطلة، والأيمان الكاذبة، وتبرج النساء، وعدم تسترهن من الرجال، والتشبه بنساء الكفرة في لبس الثياب القصيرة، وغير ذلك مما نهى الله عنه ورسوله ﷺ. وهذه المعاصي التي ذكرنا محرمة في كل زمان ومكان، ولكنها في رمضان أشد تحريمًا، وأعظم إثمًا، لفضل الزمان وحرمته.

ومن أقبح هذه المعاصي وأخطرها على المسلمين ما ابتلى به كثير من الناس من التكاسل عن الصلوات والتهاون بأدائها في الجماعة في المساجد، ولا شك أن هذا من أقبح خصال أهل النفاق ومن أسباب الزيع والهلاك، قال الله تعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء:142]، وقال النبي ﷺ: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر [رواه ابن ماجة 793 وابن حبان 2064 والحاكم 894]، وقال له ﷺ رجل أعمى: يا رسول الله: إني بعيد الدار عن المسجد وليس لي قائد يلائمني، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له النبي ﷺ "هل تسمع النداء للصلاة؟" قال: نعم، قال: "فأجب"، وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وهو من كبار أصحاب رسول الله ﷺ: لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة في الجماعة إلا منافق معلوم النفاق أو مريض.

ومن أخطر المعاصي اليوم أيضًا ما بلي به الكثير من الناس من استماع الأغاني وآلات الطرب وإعلان ذلك في الأسواق وغيرها. ولا ريب أن هذا من أعظم الأسباب في مرض القلوب وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة وعن استماع القرآن الكريم والانتفاع به، ومن أعظم الأسباب أيضًا في عقوبة صاحبه بمرض النفاق والضلال عن الهدى كما قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ [لقمان:6]. ولقد فسر أهل العلم لهو الحديث بأنه الغناء وآلات اللهو وكل كلام يصد عن الحق. وقال النبي ﷺ ليكوننَّ من أُمَّتي أقوام يَستحلُّونَ الْحِرَ والحَريرَ والخمر والمعازِف[رواه البخاري 5590، وأبو داود 4041] والحر هو الفرج الحرام والحرير معروف والخمر هو كل مسكر والمعازف هي الغناء وآلات الملاهي كالعود والكمان وسائر آلات الطرب، والمعنى أنه يكون في آخر الزمان قوم يستحلون الزنا ولباس الحرير وشرب المسكرات واستعمال الغناء وآلات الملاهي، وقد وقع ذلك كما أخبر به النبي ﷺ وهذا من علامات نبوته ودلائل رسالته عليه الصلاة والسلام.

فاتقوا الله أيها المسلمون واحذروا ما نهاكم الله عنه ورسوله، واستقيموا على طاعته في رمضان وغيره، وتواصوا بذلك وتعاونوا عليه لتفوزوا بالكرامة والسعادة والعزة والنجاة في الدنيا والآخرة..والله المسؤول أن يعصمنا والمسلمين من أسباب غضبه وأن يتقبل منا جميعًا صيامنا وقيامنا، وأن يصلح ولاة أمر المسلمين وأن ينصر بهم دينه ويخذل بهم أعداءه، وأن يوفق الجميع للفقه في الدين والثبات عليه والحكم به والتحاكم إليه في كل شيء إنه على كل شيء قدير، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه.

مؤسسة عبدالعزىز بن باز الخيرىة

2024

شهر اللهِ المُحَرَّم

شهرُ اللهِ المحرَّمُ هو أوَّلُ شهرٍ من الأشهُرِ الهِجريَّةِ، وأحدُ الأربعةِ الأشهُرِ الحُرُمِ، وقد بيَّن لنا نبيُّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحكامَ هذا الشَّهرِ الواردةَ في كتابِ الله تعالى، أو في السُّنَّةِ المطَهَّرةِ، ومن أهَمِّ هذه الأحكامِ ما يلي:

أولًا: فَضلُ شهرِ اللهِ المُحَرَّمِ: 

شهرُ المُحَرَّمِ هو من الشُّهورِ الحُرُمِ التي عظَّمها الله تعالى وذكَرَها في كتابِه، فقال سبحانه وتعالى: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهور عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ}(التوبة - 36).

وشَرَّف اللهُ تعالى هذا الشَّهرَ من بين سائرِ الشُّهورِ، فسُمِّي بشهرِ اللهِ المُحَرَّمِ، فأضافه إلى نفسِه؛ تشريفًا له، وإشارةً إلى أنَّه حرَّمه بنفسه، وليس لأحدٍ من الخلقِ تحليلُه. كما بيَّن رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تحريمَ الله تعالى لهذه الأشهُرِ الحُرُمِ، ومِن بينِها شهرُ المُحَرَّمِ؛ لِما رواه أَبو بَكْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قَالَ:  إنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الذي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ^. وقد رجَّح طائفةٌ من العُلَماءِ أنَّ مُحَّرمًا أفضَلُ الأشهُرِ الحُرُمِ؛ قال ابنُ رجب: وقد اختلف العلماءُ في: أيُّ الأشهُرِ الحُرُمِ أفضَلُ؟ فقال الحسَنُ وغيرُه: أفضلُها شهرُ اللهِ المُحَرَّمُ، ورجَّحه طائفةٌ من المتأخِّرين، ويدُلُّ على هذا ما أخرجه النَّسائيُّ وغيرُه عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: (سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أيُّ اللَّيلِ خيرٌ، وأيُّ الأشهُرِ أفضَلُ؟ فقال: خيرُ اللَّيلِ جَوفُه، وأفضَلُ الأشهُرِ شَهرُ اللهِ الذي تَدْعونَه المُحَرَّمَ) . قال ابنُ رجب رحمه الله: "وإطلاقُه في هذا الحديثِ (أفضل الأشهر) محمولٌ على ما بعد رمضانَ، كما في روايةِ الحسَنِ المرسَلةِ".

ومن أهمِّ أحكامِ هذا الشَّهرِ ما يلي:

أولًا: تحريمُ القتالِ فيه: 

فمن أحكامِ شهرِ الله المُحَرَّم تحريمُ ابتداءِ القتالِ فيه؛ قال ابنُ كثير رحمه الله: وقد اختلف العُلماءُ في تحريمِ ابتداءِ القتالِ في الشَّهرِ الحرامِ: هل هو منسوخٌ أو مُحكَمٌ؟ على قولينِ:

أحدُهما، وهو الأشهَرُ: أنَّه منسوخٌ؛ لأنَّه تعالى قال هاهنا: {فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ} وأمَرَ بقتالِ المشركين.

والقولُ الآخَرُ: أنَّ ابتداءَ القِتالِ في الشَّهرِ الحرامِ حرامٌ، وأنَّه لم يُنسَخْ تحريمُ الشَّهرِ الحرامِ؛ لقولِه تعالى: {الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ} الآية. وقال: {فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ} الآية.

وقد كانت العرَبُ تعَظِّمُه في الجاهليَّةِ، وكان يسمَّى بشهرِ اللهِ الأصَمِّ؛ مِن شدةِ تحريمِه.. والصَّومُ في شهرِ محَرَّم مِن أفضل التطوُّعِ؛ فقد أخرج مسلمٌ من حديث أبي هريرةَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (أفضلُ الصِّيامِ بعد شَهرِ رمضانَ شهرُ اللهِ الذي تَدْعونَه المُحَرَّمَ، وأفضَلُ الصَّلاةِ بعد الفَريضةِ قيامُ الليلِ).

ثانيًا: فَضلُ صيامِه: 

بيَّن رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَضْلَ صيامِ شَهرِ اللهِ المُحَرَّمِ بقَولِه:  أفضَلُ الصِّيامِ بعد رمضانَ شَهرُ اللهِ المُحَرَّمُ . واختلف أهلُ العلمِ -رحمهم الله- في مدلولِ الحديثِ: هل يدلُّ الحديثُ على صيامِ الشهرِ كاملًا أم أكثَرِه؟ وظاهِرُ الحديثِ -واللهُ أعلَمُ- يدُلُّ على فَضلِ صيامِ شهرِ المُحَرَّمِ كاملًا، وحمَلَه بعضُ العُلماءِ على الترغيبِ في الإكثارِ من الصِّيامِ في شهرِ المُحَرَّم لا صومِه كُلِّه؛ لقولِ عائشةَ رضي الله عنها: (ما رأيتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استكمَلَ صيامَ شَهرٍ قَطُّ إلَّا رمضانَ، وما رأيتُه في شهرٍ أكثَرَ منه صيامًا في شعبانَ) أخرجه مسلم ، ولكِنْ قد يقال: إنَّ عائشةَ رضي الله عنها ذكَرَت ما رأَتْه هنا، ولكِنَّ النَّصَّ يدُلُّ على صيامِ الشَّهرِ كاملًا.

ثالثًا: شهرُ اللهِ المُحَرَّمُ ويومُ عاشوراءَ: 

عاشوراءُ: هو اليومُ العاشِرُ مِن شهرِ محَرَّمٍ؛ ولهذا اليومِ مزيَّةٌ، ولصومِه فضلٌ، قد اختصَّه اللهُ تعالى به، وحَثَّ عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

1- فضلُ يومِ عاشوراءَ:

عاشوراءُ: هو اليومُ الذي أنجى اللهُ تعالى فيه موسى وقومَه، وأغرقَ فرعونَ وقومَه؛ فصامه موسى شُكرًا، ثم صامه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لِما رواه ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: (قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ، فوجد اليهودَ يصومون يومَ عاشوراءَ، فسُئِلوا عن ذلك، فقالوا: هذا اليومُ الذي أظهر اللهُ فيه موسى وبني إسرائيلَ على فِرعونَ؛ فنحن نصومُه تعظيمًا له، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:  نحن أَولى بموسى منكم، فأمَرَ بصيامِه ، وفي روايةٍ لمسلمٍ:  فصامه موسى شُكرًا، فنحن نصومُه... ، وللنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في صيامِ عاشوراءَ أربعُ حالاتٍ:

الحالةُ الأولى: 

أنَّه كان يصومُه بمكَّةَ، ولا يأمُرُ النَّاسَ بالصَّومِ؛ ففي الصَّحيحينِ عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: (كانت عاشوراءُ يومًا تصومُه قُرَيشٌ في الجاهليةِ، وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُه، فلمَّا قَدِمَ المدينةَ صامه وأمر الناسَ بصيامِه، فلمَّا نزلت فريضةُ شهرِ رمضانَ كان رمضانُ هو الذي يصومُه، فترك صومَ عاشوراءَ، فمن شاء صامه، ومن شاء أفطر). وفي روايةٍ للبخاريِّ: وقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (من شاء فليصُمْ، ومن شاء أفطر).

 الحالةُ الثَّانيةُ: 

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمَّا قَدِمَ المدينةَ ورأى صيامَ أهلِ الكتابِ له وتعظيمَهم له -وكان يحبُّ موافقتَه فيما لم يُؤمَرْ به- صامه وأمر الناسَ بصيامِه، وأكَّد الأمرَ بصيامِه، وحثَّ النَّاسَ عليه حتى كانوا يُصَوِّمونه أطفالَهم.

الحالةُ الثَّالثةُ:

أنَّه لَمَّا فُرِض صيامُ شهر رمضانَ، ترك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمْرَ أصحابِه بصيام يومِ عاشوراءَ؛ لِما رواه مسلمٌ في صحيحِه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ عاشوراءَ يومٌ من أيَّامِ اللهِ، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه)). وفي روايةٍ لمسلمٍ أيضًا: ((فمن أحَبَّ منكم أن يصومَه فلْيَصُمْه، ومن كَرِه فلْيَدَعْه)).

الحالةُ الرَّابِعةُ:

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَزَم في آخِرِ عُمُرِه على ألَّا يصومَه مُنفَرِدًا، بل يضمُّ إليه يوم (التاسع)؛ مخالفةً لأهلِ الكتابِ في صيامِه؛ لِما رواه ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما أنَّه قال: حين صام رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عاشوراءَ، وأمر بصيامِه، قالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّه يومٌ تُعَظِّمُه اليهودُ والنَّصارى! فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((فإذا كان العامُ المُقبِلُ إن شاء الله صُمْنا التاسِعَ))، قال: فلم يأتِ العامُ المقبِلُ حتى توفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

2- فَضلُ صيامِ عاشوراءَ:

أمَّا فضلُ صيامِ يومِ عاشوراءَ، فقد دَلَّ عليه حديثُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الذي رواه أبو قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه، وقال فيه: سُئِلَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن صومِ يوم عاشوراءَ؟ فقال: ((أحتَسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه)).(12)، ولو صام المسلِمُ اليومَ العاشِرَ لحصل على هذا الأجرِ العظيمِ، حتى لو كان مُفرِدًا له، من غيرِ كراهةٍ، خلافًا لما يراه بعضُ أهلِ العِلمِ، ولو ضَمَّ إليه اليومَ التاسعَ لكان أعظمَ في الأجرِ؛ لِما رواه ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لَئِنْ بَقِيتُ أو لئِنْ عِشْتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسِعَ))، وأمَّا الأحاديثُ التي وردت وفيها صيامُ يومٍ قَبْلَه وبَعْدَه، أو صيامُ يومٍ قَبْلَه أو بَعْدَه؛ فلم يَصِحَّ رَفْعُها للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والعباداتُ -كما هو معلومٌ- توقيفيَّةٌ، لا يجوزُ فِعْلُها إلَّا بدليلٍ، وقد يُستأنَسُ بما ورد في ذلك؛ فقد صَحَّ بعضُ هذه الآثارِ موقوفًا على ابنِ عباسٍ رَضِيَ اللهُ عنه؛ ولهذا لا يُثَرَّبُ على من صام عاشوراءَ ويومًا قبله ويومًا بعده، أو اكتفى بصيامِه وصام يومًا بعده فقط.

3- البِدَعُ في عاشوراءَ:

قال العلَّامةُ الشيخُ عبدُ الله الفوزان حفظه الله: وقد ضلَّ في هذا اليومِ طائفتانِ:

طائفةٌ شابهت اليهودَ؛ فاتَّخَذت عاشوراءَ موسِمَ عيدٍ وسرورٍ، تُظهِر فيه شعائِرَ الفَرَح؛ كالاختضابِ، والاكتحالِ، وتوسيع النَّفَقاتِ على العيال، وطبخِ الأطعمةِ الخارجةِ عن العادةِ، ونحوِ ذلك من عَمَلِ الجُهَّالِ، الذين قابلوا الفاسِدَ بالفاسدِ، والبِدْعةَ بالبِدْعةِ.

وطائفةٌ أخرى اتَّخذت عاشوراءَ يومَ مأتَمٍ وحُزنٍ ونياحةٍ؛ لأجْلِ قَتْلِ الحُسَين بن علي -رضي الله عنهما- تُظهِرُ فيه شعارَ الجاهليةِ؛ مِن لطمِ الخدودِ، وشقِّ الجيوبِ، وإنشادِ قصائدِ الحُزن، وروايةِ الأخبارِ التي كَذِبُها أكثرُ من صِدْقِها، والقصدُ منها فتحُ بابِ الفتنةِ، والتفريقُ بين الأمَّةِ، وهذا عَمَلُ من ضلَّ سَعْيُه في الحياةِ الدُّنيا، وهو يحسَبُ أنَّه يحسِنُ صُنعًا.

وقد هدى اللهُ تعالى أهلَ السُّنَّةِ، ففَعَلوا ما أمَرَهم به نبيُّهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الصَّومِ، مع رعايةِ عدَمِ مشابهةِ اليهودِ فيه، واجتَنَبوا ما أمرهم الشَّيطانُ به من البِدَعِ، فلله الحمدُ والمِنَّة.

وقد نصَّ أهلُ العِلمِ رحمهم الله أنَّه لم يَثبُتْ عبادةٌ من العباداتِ في يومِ عاشوراءَ إلَّا الصيامُ، ولم يثبُتْ في قيامِ ليلتِه، أو الاكتحالِ أو التطيُّبِ أو التوسِعةِ على العيالِ، أو غيرِ ذلك؛ لم يَثبُتْ في ذلك دليلٌ عن رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

مصدر : الدرر السنية 

من أحكام وسنن العيد

 أولاً: استحباب التكبير في ليلة العيد من غروب الشمس آخر يوم من رمضان إلى حضور الإمام للصلاة وينبغي أن يرفع الإنسان صوته بهذا الذكر في الأسواق والمساجد والبيوت، ولا ترفع النساء أصواتهن بذلك.

ثانياً: أن يأكل تمراتٍ وتراً قبل الخروج للعيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات وتراً، ويقتصر على وتر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.

ثالثاً: يلبس أحسن ثيابه، وهذا للرجال، أما النساء فلا تلبس الثياب الجميلة عند خروجها إلى مصلى العيد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وليخرجن تفلات" أي في ثياب عادية ليست ثياب تبرج، ويحرم عليها أن تخرج متطيبة متبرجة.

رابعاً: استحب بعض العلماء أن يغتسل الإنسان لصلاة العيد؛ لأن ذلك مروي عن بعض السلف، والغسل للعيد مستحب، كما شرع للجمعة لاجتماع الناس، ولو اغتسل الإنسان لكان ذلك جيداً.

خامساً: صلاة العيد. وقد أجمع المسلمون على مشروعية صلاة العيد، ومنهم من قال: هي سنة. ومنهم من قال: فرض كفاية. وبعضهم قال: فرض عين ومن تركها أثم، واستدلوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر حتى ذوات الخدور والعواتق ومن لا عادة لهن بالخروج أن يحضرن مصلى العيد، إلا أن الحيض يعتزلن المصلى، لأن الحائض لا يجوز أن تمكث في المسجد، وإن كان يجوز أن تمر بالمسجد لكن لا تمكث فيه.

سادساً: إذا اجتمعت الجمعة والعيد في يوم واحد، فتقام صلاة العيد، وتقام كذلك صلاة الجمعة، كما يدل عليه ظاهر حديث النعمان بن بشير الذي رواه مسلم في صحيحه، ولكن من حضر مع الإمام صلاة العيد إن شاء فليحضر الجمعة، ومن شاء فليصل ظهراً.

سابعاً: ومن أحكام صلاة العيد أنه عند كثير من أهل العلم أن الإنسان إذا جاء إلى مصلى العيد قبل حضور الإمام فإنه يجلس ولا يصلي ركعتين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد ركعتين لم يُصلِّ قبلهما ولا بعدهما.

وذهب بعض أهل العلم إلى أنه إذا جاء فلا يجلس حتى يصلي ركعتين؛ لأن مصلى العيد مسجد، بدليل منع الحيض منه، فثبت له حكم المسجد، فدل على أنه مسجد، وإلا لما ثبتت له أحكام المسجد، وعلى هذا فيدخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين". وأما عدم صلاته صلى الله عليه وسلم قبلها وبعدها فلأنه إذا حضر بدأ بصلاة العيد.

ثامناً: من أحكام يوم العيد ـ عيد الفطر ـ أنه تفرض فيه زكاة الفطر، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تخرج قبل صلاة العيد، ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لحديث ابن عمر رضي الله عنهما عند البخاري: "وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين"، وإذا أخرجها بعد صلاة العيد فلا تجزئه عن صدقة الفطر لحديث ابن عباس: "من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات"، فيحرم على الإنسان أن يؤخر زكاة الفطر عن صلاة العيد، فإن أخرها بلا عذر فهي زكاة غير مقبولة، وإن كان بعذر كمن في السفر وليس عنده ما يخرجه أو من يخرج إليه، أو من اعتمد على أهله أن يخرجوها واعتمدوا هم عليه، فذلك يخرجها متى تيسر له ذلك، وإن كان بعد الصلاة ولا إثم عليه؛ لأنه معذور.

تاسعاً: يُهنئ الناس بعضهم بعضاً، ويعتاد بعض الناس الخروج إلى المقابر يوم العيد يهنئون أصحاب القبور، وليس أصحاب القبور في حاجة لتهنئة، فهم ما صاموا ولا قاموا.

وزيارة المقبرة لا تختص بيوم العيد، أو الجمعة، أو أي يوم، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم زار المقبرة في الليل، كما في حديث عائشة عند مسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "زوروا القبور فإنها تذكركم الاۤخرة".

عاشراً: ومما يفعل يوم العيد معانقة الرجال بعضهم لبعض، وهذا لا حرج فيه، وتقبيل النساء من المحارم لا بأس به.

الحادي عشر: ويشرع لمن خرج لصلاة العيد أن يخرج من طريق ويرجع من آخر اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تسن هذه السنة في غيرها من الصلوات، لا الجمعة ولا غيرها، بل تختص بالعيد.

27 رمضان 1445

BADAR KUBRA

Muqaddimah

Alhamdulillah, pada ruangan kali ini dalam Bayan Linnas sengaja kami paparkan kisah sejarah perang Badar ini kerana ia berlaku pada bulan Ramadan. Justeru kami namakan tajuk pada kali ini dengan Badar Kubra: Inspirasi dan Ibrah Daripadanya. Semoga ia memberi manfaat kepada kita semua dalam memahami sirah Rasulullah SAW untuk menegakkan agama Allah dan syiarnya.

Ghazwah Badar al-Kubra

        Ia berlaku pada 17 Ramadhan tahun ke-2 hijrah. la bermula apabila Nabi SAW mempelawa para sahabat Baginda untuk menyekat kafilah dagang Quraisy yang pulang dari Syam ke Makkah. Misi asal sekatan itu bukannya dengan tujuan peperangan. Walau bagaimanapun kafilah yang diketuai oleh Abu Sufian tersebut telah terselamat daripada sekatan orang Islam. Namun Abu Sufian sebelum itu telah mengutuskan utusan kepada Quraisy untuk keluar melindungi kafilahnya. Rentetan permintaan tersebut, Quraisy telah keluar dengan bilangan kira-kira 1000 orang tentera. Antaranya 600 orang tentera berbaju perisai, 100 ekor kuda yang dipakaikan 100 baju perisai. Ini tidak termasuk baju perisai tentera pejalan kaki dan 700 ekor unta. Mereka turut membawa penyanyi-penyanyi perempuan yang memukul gendang dan menyanyi mengutuk orang Islam.

        Sementara itu, bilangan orang Islam pula seramai 313 atau 314 orang. Kebanyakan mereka daripada golongan Ansar. Mereka membawa 70 ekor unta dan dua atau tiga ekor kuda sahaja. Mereka bergilir-gilir dalam kumpulan-kumpulan kecil menaiki unta tersebut dari satu masa ke satu masa. Sebelum Nabi SAW memasuki pertempuran, Baginda ingin mengambil pandangan para sahabatnya, khususnya kaum Ansar. Baginda ingin mengambil pandangan mereka untuk terlibat dalam peperangan. Kaum Muhajirin telah mencadangkan kepada Baginda untuk terlibat dalam peperangan itu. Mereka telah berucap dengan baik. Kemudian Ansar menyedari Baginda mahukan pandangan mereka. Lantaran itu, Saad bin Muaz, ketua Ansar, berkata kepada Baginda: "Wahai Rasulullah, kami telah beriman dengan kamu, membenarkan risalahmu. Kami menyaksikan apa yang kamu bawa adalah benar dan kami telah berikan janji juga ikrar untuk mendengar arahan dan taat kepadamu. Oleh itu, teruskan wahai Rasulullah, apa yang kamu mahu. Kami tetap akan bersama kamu. Demi Tuhan yang mengutuskan kamu membawa kebenaran, kalau kamu bentangkan kepada kami laut ini, nescaya kami akan meng-harunginya bersama kamu. Tiada seorangpun daripada kami yang tercicir. Kami tidak benci untuk bertemu dengan musuh kami esok. Kami kaum yang sabar ketika perang dan jujur (tidak belot) ketika bertemu musuh. Semoga Allah membuatkan sesuatu berlaku kepada kalangan kami yang menggembirakan kamu. Berangkatlah bersama kami dengan berkat Allah."

        Sahabat yang lain juga berucap seumpama itu. Rasulullah SAW merasa gembira dengan jawapan itu, seraya bersabda:

 قول النبي صلى الله عليه وسلم: سيروا وأبشروا فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين وإني قد رأيت مصارع القوم

Maksudnya: "Berangkatlah kamu dengan berkat Allah. Bergembiralah. Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepadaku untuk berhadapan dengan salah satu kumpulan; sama ada kafilah dagang ataupun angkatan tentera, sesungguhnya aku melihat orang ramai bergelut."

Kemudian Rasulullah SAW berjalan sehingga sampai ke perigi Badar yang paling hampir lalu Baginda berhenti di situ. Lantas al-Hubab bin al-Munzir bertanya: "Wahai Rasulullah! Adakah tempat ini ditetapkan oleh Allah Taala kepada kamu di mana kamu tidak boleh terkedepan mahupun terkebelakang. Atau ia merupakan buah fikiran, strategi perang dan tipu helah?"

Rasulullah SAW menjawab: "Bahkan ia berdasarkan buah fikiran, strategi perang dan tipu helah".

Maka al-Hubab bin al-Munzir mencadangkan kepada Baginda agar berpindah ke tempat lain yang lebih strategik dan membolehkan orang Islam menyekat air Badar sampai kepada orang musyrik. Oleh itu, Rasulullah SAW dan para sahabat Baginda berangkat sehingga mereka sampai ke tempat yang dicadangkan oleh al-Hubab. Mereka kemudiannya berhenti di situ. Seterusnya Saad bin Muaz mencadangkan agar dibina sebuah khemah untuk Rasulullah SAW di belakang barisan tentera Islam. Sekiranya Allah memuliakan mereka dengan kemenangan, itulah yang mereka sukai. Jika tewas, Baginda boleh menaiki tunggangannya dan kembali menyertai orang Islam di Madinah. Saad berkata kepada Baginda: "Sebahagian orang Islam tidak hadir bersama kita, wahai Nabi Allah. Ini bukanlah bererti cinta kami terhadapmu lebih hebat berbanding mereka. Jika mereka tahu kamu akan berperang, nescaya mereka tidak tercicir untuk turut serta bersamamu."

        Oleh itu, Nabi SAW mendoakan kebaikan untuk Saad bin Muaz. Baginda memerintahkan agar dibina sebuah khemah untuk Baginda. Apabila kedua-dua kumpulan (orang Islam dan orang musyrik) bersemuka, Rasulullah SAW meluruskan barisan orang Islam, membakar semangat mereka untuk berperang dan memotivasi mereka untuk mati syahid.

 Baginda bersabda:

والذي نفسي بيده، لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر آلا آدخله الله الجنة

Maksudnya: "Demi Tuhan yang jiwaku di dalam genggaman-Nya, sesiapa yang memerangi mereka (tentera orang musyrik) pada hari ini, kemudian dia terbunuh dalam keadaan penuh kesabaran dan ikhlas, terus maju dan tidak lari dari medan pertempuran, pasti Allah akan memasukkannya ke dalam syurga."

        Setelah itu Baginda pulang ke khemah bersama Abu Bakar dengan dikawal oleh Saad bin Muaz yang siap menghunuskan pedangnya. Rasulullah SAW mula berdoa. Antara doa Baginda:

اللهم آني أنشدك عهدك ووعدك اللهم آن تهلك هذه العصابة من آهل الاسلام (المؤمنون المحاربون) لا تعبد في الآرض

Maksudnya: "Ya Allah, aku menagih janji dan jaminan-Mu. Ya Allah, jika Kamu binasakan kelompok ini (pejuang-pejuang mukmin), Kamu tidak akan disembah lagi di muka bumi."

 Baginda memanjangkan sujudnya, sehingga Abu Bakar berkata: "Cukuplah...sesungguhnya Allah akan melaksanakan janji-Nya untukmu."

        Kemudian peperangan meletus dan berakhir dengan kemenangan orang Islam. Kira-kira 70 orang musyrik telah terbunuh termasuk ketua mereka yang paling tegar dengan kesyirikannya iaitu Abu Jahal. Turut terbunuh sebahagian pemimpin mereka. Mereka yang ditawan pula kira-kira 70 orang. Baginda telah memerintahkan agar semua yang terbunuh dikebumikan. Baginda pulang ke Madinah dan melakukan syura dengan para sahabat Baginda tentang urusan tawanan perang. Umar mencadangkan supaya mereka dibunuh. Abu Bakar pula mencadangkan supaya mereka menebus diri mereka. Rasulullah SAW menerima cadangan Abu Bakar. Oleh itu, orang musyrik telah menebus tawanan mereka dengan harta.

 Hikmah didalam peperangan Badar

        Peperangan Badar ini amat besar ertinya bagi agama Islam.  Andai kata tentera Islam kalah dalam peperangan ini maka tamatlah riwayat orang-orang Islam malah agama Islam itu sendiri.  Kemenangan ini juga menguatkan lagi kedudukan Islam di Madinah dan menambahkan keyakinan bahawa mereka adalah pihak yang benar.  Mereka telah mula disegani dan ditakuti oleh kabilah-kabilah Arab lain dan digeruni oleh orang Yahudi dan Munafiqin Madinah.  Sebaliknya pengaruh orang Quraisy Makkah mula lemah dan merosot.

        Orang yang ditawan oleh tentera Islam pula, apabila mereka balik ke Makkah setelah dilepaskan telah menceritakan kepada sahabat-sahabat dan keluarga tentang kebaikan orang Islam.  Cerita ini dengan secara tidak langsung telah memberi pertolongan yang besar kepada perkembangan agama Islam di Makkah.  Mereka yang selalunya menerima layanan buruk dari orang Quraisy secara diam telah berhijrah ke Madinah dan memeluk agama Islam.  Dengan ini tentera Islam bertambah dari masa ke masa.  Perang Badar telah memperkuatkan lagi kepercayaan orang Islam kepada Nabi Muhammad SAW dan ajaran Islam.  Mereka sanggup berkorban jiwa untuk kepentingan Baginda dan agama Islam.

Penutup

         Marilah sama-sama kita menginsafi peristiwa peperangan badar ini untuk menjadi muntalaq dalam melakarkan kejayaan dalam kehidupan kita agar benar-benar menepati piawian dan syarat kemenangan yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah SAW dan para sahabat. Isu yang terpenting adalah tiga hal yang utama iaitu doa dan munajat hanaya kepada Allah, kesatuan yang kukuh antara sesame sahabat dan mempunyai strategi serta perancangan yang rapi. Ramuan kejayaan ini terwujud pada tentera Islam Badar. Semoga Allah menjadikan kita sentiasa bersatu padu dalam meninggikan syiar Islam dan memajukan negara kita. Amin.

أفضل الأعمال في ليلة النصف من شعبان

ليلة النصف من شعبان.. متى تبدأ وأفضل الأعمال فيها؟

ليلة النصف من شعبان هي ليلة مباركة يحتفل بها المسلمون في العالم بالتجمع في المساجد لقراءة القرآن وأداء عبادات مختلفة. وتأتي الليلة المنتظرة  يوم الأحد 25 فبراير 2024.

وهناك أحاديث مختلفة "ترتقي إلى درجة العدل والقوة"، والتي تثبت فضل هذه الليلة، لذلك فإن إحياء ذكرى هذه الليلة جائز بلا ريب، وعن عائشة رضي الله عنها، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب"، رواه أحمد والترمذي وابن ماجه.

وتتنوع أعمال العبادات في هذه الليلة، فلا مانع من الصيام أو قراءة القرآن أو تلاوة سورة يس بصوت مسموع 3 مرات بعد صلاة المغرب جماعة لأن هذا يعتبر جزء من إحياء هذه الليلة، وأما الأذكار فالمسألة مفتوحة، ويجوز تخصيص أماكن وأوقات معينة للذكر، بحسب دار الإفتاء المصرية.

ودعا الدكتور علي جمعة، مفتي جمهورية مصر العربية الأسبق، إلى استغلال الليلة بالإكثار من الطاعات، مؤكدا أن الشريعة الإسلامية أمرتنا أن نتبع نفحات الله.

وقال: "ليلة النصف من شعبان من أهم ليالي النفحات، لأن الله فيها يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب".

وأضاف: "أن الله يطلع على المؤمنين في ليلة النصف من شعبان ليغفر للجميع، إلا المشرك والمنافق، وهناك روايات أخرى بالنسبة لقطع الأرحام". متابعا: "يجب رد المظالم في ليلة النصف من شعبان".

                             الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية الأسبق

 وأضاف: "في التفسير لقينا أن ليلة النصف من شعبان، استجاب الله فيها لدعاء النبي فيها بعد 18 شهرا من قدومه إلى المدينة ومن تعلق قلبه بالكعبة المشرفة"..

وتابع الدكتور علي جمعة: "علينا أن ندعو الله كثيرا في ليلة النصف من شعبان، لأن الله ينزل في ثلث الليل الأخير، ويقول هل من مستغفر لأستغفر له، وهل من سائل فأعطيه، وهذه الليلة فرصة لمن عنده حاجة ينادي بها ربه، لاسيما إن كان ذنبا، ويدعو الله سبحانه وتعالى أن يرفع عنه هذا وهي فرصة كبيرة لاستجابة الدعاء وحل المشكلات وزيادة الطاعة والخروج من المعصية لزيادة الطاعة".

ومن الأحاديث الواردة في فضل ليلة النصف من شعبان "حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: فقدت النبي (صلى الله عليه وسلم) ذات ليلة، فخرجت أطلبه فإذا هو بالبقيع رافع رأسه إلى السماء، فقال: يا عائشة، أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله، فقلت: وما بي ذلك، ولكني ظننت أنك أتيت بعض نسائك، فقال: إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب (وهو اسم قبيلة)".

ومنها أيضاً حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن".

مصدر: العين الإخبارية 19-2-24

شهر رجب

سمي رجب مضر لأن مضر كانت لا تغيره بل توقعه في وقته بخلاف باقي العرب الذين كانوا يغيّرون ويبدلون في الشهور بحسب حالة الحرب عندهم وهو النسيء المذكور في قوله تعالى: إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله.

وقيل أن سبب نسبته إلى مضر أنها كانت تزيد في تعظيمه واحترامه فنسب إليهم لذلك.

سبب تسمية شهر رجب

قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة (ص445):

رجب: الراء والجيم والباء أصلٌ يدل على دعم شيء بشيء وتقويته... ومن هذا الباب: رجبت الشيء أي عظّمته... فسمي رجبا لأنهم كانوا يعظّمونه وقد عظمته الشريعة أيضا..أ.هـ.

وقد كان أهل الجاهلية يسمون شهر رجب مُنصّل الأسنّة كما جاء عن أبي رجاء العطاردي قال: كنا نعبد الحجر فإذا وجدنا حجرا هو أخيرُ منه ألقيناه وأخذنا الآخر، فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة (كوم من تراب) ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فإذا دخل شهر رجب قلنا مُنصّل الأسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة إلا نزعناه وألقيناه في شهر رجب. [رواه البخاري]

قال البيهقي: كان أهل الجاهلية يعظّمون هذه الأشهر الحرم وخاصة شهرَ رجب فكانوا لا يقاتلون فيه.ا.هـ.

رجب من الأشهر الحرم

إن للأشهر الحرم مكانةً عظيمة ومنها شهر رجب لأنه أحد هذه الأشهر الحرم قال تعالى:  يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام. 

أي لا تحلوا محرماته التي أمركم الله بتعظيمها ونهاكم عن ارتكابها فالنهي يشمل فعل القبيح ويشمل اعتقاده.

وقال تعالى: فلا تظلموا فيهن أنفسكم أي في هذه الأشهر المحرمة. والضمير في الآية عائد إلى هذه الأربعة الأشهر على ما قرره إمام المفسرين ابن جرير الطبري - رحمه الله – 

فينبغي مراعاة حرمة هذه الأشهر لما خصها الله به من المنزلة والحذر من الوقوع في المعاصي والآثام تقديرا لما لها من حرمة، ولأن المعاصي تعظم بسبب شرف الزمان الذي حرّمه الله؛ ولذلك حذرنا الله في الآية السابقة من ظلم النفس فيها مع أنه - أي ظلم النفس ويشمل المعاصي - يحرم في جميع الشهور.

 القتال في الشهر الحرام

قال تعالى: "يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير" 

جمهور العلماء على أن القتال في الأشهر الحرم منسوخ بقوله تعالى:  فإذا أنسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم  وغير ذلك من العمومات التي فيها الأمر بقتالهم مطلقا. 

واستدلوا بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتل أهل الطائف في ذي القعدة وهو من الأشهر الحرم. 

وقال آخرون: لا يجوز ابتداء القتال في الأشهر الحرم وأما استدامته وتكميله إذا كان أوله في غيرها فإنه يجوز. وحملوا قتال النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الطائف على ذلك لأن أول قتالهم في حنين في شوال. 

وكل هذا في القتال الذي ليس المقصود فيه الدفع، فإذا دهم العدو بلدا للمسلمين وجب على أهلها القتال دفاعا سواء كان في الشهر الحرام أو في غيره.

مصدر: الإسلام سؤال وجواب

الأحداث الإسلامية في شهر رجب

فإن شهر رجب من الأشهر الحرم التي جاء التنويه بها في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

وقد وقعت فيه عدة أحداث من تاريخ الإسلام كغيره من شهور السنة، ففيه كانت غزوة تبوك إلى الروم التي قادها النبي صلى الله عليه وسلم وذلك سنة تسع من الهجرة، وهي آخر غزواته صلى الله عليه وسلم، وكانت فيه هجرة المسلمين الأولى إلى الحبشة سنة خمس من النبوة، ومات فيه النجاشي رضي الله عنه بالحبشة سنة تسع من الهجرة، وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة.

وكانت فيه حادثة الإسراء والمعراج سنة عشر من النبوة على ما اختاره العلامة المنصور فوري كما في الرحيق المختوم للمباركفوري، وقيل كانت في غيره، وكان فيه فتح دمشق سنة 14 هـ على يد أبي عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد، وفيه كانت معركة الزلاقة بالأندلس سنة 479هـ وانتصر فيها المسلمون بقيادة يوسف بن تاشفين المرابطي.

وفيه انتصار المسلمين على الصليبيين في الشام ودخولهم بيت المقدس بقيادة صلاح الدين الأيوبي سنة 583 هـ ، إلى غير ذلك.                         (8-1-2024)

 

أبرز أحداث وكوراث العام 2023

على الرغم من الكثير من الإنجازات الرياضية والنجاحات الفنية والثورة الكبيرة في عالم التقنية والذكاء الاصطناعي. إلا أن أبرز أحداث العام 2023 تتمحور حول الكوارث والحــروب الدائرة حول العالم.

 هل يستحق العام 2023 لقب الأكثر دموية؟! ... ما هي أبرز أحداث وكوراث العام 2023؟

 يطلق الكثير من النشطاء والمهتمين بالصعيد الإنساني على عام 2023 لقب الأكثر دمـوية وإثارة. نظراً للكثير من الأحداث التي شهدت سقوط المدنيين سواءً أكان بسبب الحـروب، أو بسبب الكوارث الطبيعية.

حيث تسيطر الأحداث الدائرة في فلسـطين على حصاد أهم أحداث 2023. مع فشل جميع المساعي التي تنادي بالوصول لحل جذري للقضية. كما بقيت الأزمة الروسية الأوكرانية في قائمة أهم الأحداث العالمية.

1) 30 يناير 2023:

مقتل 100 شخص وإصابة 200 آخرين في اعتداء على مسجد في مدينة بيشاور الباكستانية.

 2) 6 فبراير 2023:

 زلزال قهرمان مرعش (زلزالا تركيا وسوريا 2023) والذي راح ضحيته أكثر من 50 ألف إنسان في شمال وغرب سورية وجنوبي تركيا

 3) 10 مارس 2023:

المملكة العربية السعودية تبرم اتفاق مصالحة مفاجئ مع إيران.

 4) 15 أبريل 2023:

بداية اشتباكات السودان 2023 بين القوات المسلحة السودانية وقوات الدعم السريع.

 5) 27 مايو 2023:

رجب طيب أردوغان يفوز بالانتخابات الرئاسية التركية بنسبة بلغت 52.16 %.

 6)8  أغسطس 2023:

 حرائق غابات هاوي في الولايات المتحدة التي سقط فيها حوالي 99 قتيل

 7) 8 سبتمبر 2023:

 زلزال بقوة 6.8 على مقياس ريختر يضرب إقليم الحوز في المغرب

 8) 12 سبتمبر 2023:

فيضانات كبيرة في مدينة درنة شمال ليبيا سببتها عاصفة البحر المتوسط “دانيال”

 9) 7 أكتوبر 2023:

حركة حـمـاس تشن هجوماً واسعاً فيما أسمته “طوفان الأقـصى” التي تحولت لحــرب واسعة ما تزال مستمرة حتى الآن.

 10)  30نوفمبر 2023:

افتتاح أعمال مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي في دبي.

 11) 10 ديسمبر 2023:

البدء بعمليات التصويت في الانتخابات الرئاسية المصرية 2024.

 12) 16 ديسمبر 2023:

وفاة الأمير نواف الأحمد الجابر الصباح، ووصول شقيقه وولي عهده الشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح إلى السلطة.

 13) 18 ديسمبر 2023:

الإعلان عن فوز عبد الفتاح السيسي بانتخابات الرئاسة المصرية.

 14) أغرب أحداث 2023:

عند بحثنا عن أبرز أحداث العام 2023 فإننا نصادف الكثير من المظاهر الغريبة التي تندرج تحت بند صدق أو لا تصدق، ولعل أهم الأحداث الغريبة من نوعها والتي حصلت في هذا العام هو عرض جثامين لكائنات فضائية مزعومة في جلسة استماع للكونجرس المكسيكي في شهر سبتمبر الفائت.

3 من يناير 2024 

2023

جثامين ملقاة على الأرض وقبور في كل مكان بغزة

 

تمكن أفراد من عائلة ظاهر في مخيم جباليا شمال قطاع غزة من انتشال جثتي طفلتين من تحت أنقاض منزلهم المدمر، يوم أمس، ودفنوهما خلف سور مدرسة تابعة للأونروا في المخيم.

ولحقت الفتاتان بنحو 16 شهيدا، من أصل 32 على الأقل بقوا تحت الأنقاض، من ذوي القربي الذين استشهدوا في قصف جوي إسرائيلي على مخيم جباليا منتصف أكتوبر ودفنوا في نفس المكان.

وقال شهود عيان إن عشرات الجثامين ما زالت ملقاة على الأرض بين المنازل وفي الشوارع والطرقات والأزقة ومئات أخرى تحت أنقاض المنازل المدمرة، ولم يتمكن المواطنون من دفنها بسبب استهداف كل من يتحرك في تلك المناطق من قبل جيش الاحتلال.

وحمل الأسبوع الماضي أفراد من عائلة رضوان جثتي كهل وابنه، رزق رضوان (88عاما) ومحمد رزق رضوان (62 عاما) ودفنوهما في سوق شعبي أنشئ حديثا.

ويدفن المواطنون في محافظتي غزة وشمال غزة الشهداء في أية قطعة أرض متوفرة، مثل الأسواق والشوارع والساحات العامة وساحات المستشفيات، وحتى البيوت، وذلك بسبب عدم تمكنهم من وصول المقابر.

ولا يتمكن المواطنون من الوصول للمقابر، بسبب خطورة التحرك تحت القصف أو تجنبا لقصف الاحتلال للجنازة.

وكان قد استشهد مواطنان من عائلة سالم خلال مشاركتهما في جنازة شهداء عند قصف الاحتلال قرب الجنازة في نوفمبر الماضي في مشروع بيت لاهيا.

وقال الطبيب إبراهيم سلامة إن عدم دفن الشهداء ربما يتسبب في انتشار أمراض ناهيك عن البعد المعنوي والديني بضرورة إكرامهم ودفنهم.

"ثلاجات الموتى لم يعد فيها متسع وأيضا متوقفة بسبب انقطاع التيار الكهربائي، كما باتت المراكز الطبية، على رأسها المستشفيات، أشبه بمقابر جماعية."

ودفن مواطنون في الأسبوعين الماضيين عشرات الشهداء في مستشفى كمال عدوان.

مواطنون من عائلة ظاهر دفنوا ابنتهم سوزان حسين ظاهر في منزل جيران لهم بعد أن استشهدت خنقا خلال هجوم الاحتلال على مستشفى اليمن السعيد في مخيم جباليا الأسبوع الماضي.

وخلال هجوم قوات الاحتلال على مستشفى الشفاء وسط مدينة غزة أواسط نوفمبر الماضي دفن مواطنون 177 شهيدا دفعة واحدة في ساحة داخل المستشفى.

وقال زهير دولة شاهد عيان، إنه نزح من بيته ولجأ لمستشفى الشفاء ورأى جثثا مكدسة أمام العيادة الخارجية، وتم دفنها بعد خروج روائح منها.

وخلال الهجوم على الشفاء استشهد عدد من الجرحى والمرضى وتم دفنهم في المستشفى.

وقال علي دولة، إن المواطنين كانوا ينقلون الشهداء للمستشفى من خارجها للتوثيق والدفن، وأشار أنه يعرف أن منذر الفصيح وعماد الشرافي استشهدا ودفنا في محيط المستشفى.

"تحولت المستشفى إلى مقبرة، ومن المستحيل الوصول لأية مقبرة قريبة بسبب الاستهداف الممنهج والمتعمد من قبل جنود الاحتلال والقناصة، كما أن ثلاجات المستشفى لا تتسع، "قال علي دولة."

كما تحولت قطعة أرض متاخمة للمستشفى الاندونيسي شمال غزة، لمقبرة بعد ن تكدست جثث مئات الشهداء في المستشفى، وسط نوفمبر الماضي.

وقال رامي رزق الذي كان متواجدا، إن المواطنين حملوا الشهداء بين أيديهم وعلى كارات تجرها خيول وحمير لدفنها.

وتابع، "أطفال رضع ونساء ورجال تم دفنهم في قطعة الأرض التي من المفترض أن تبنى عليها مدرسة".

ليس المستشفيات فقط، بل أيضا مراكز الرعاية الأولية، ففي حي الشيخ رضوان بمدينة غزة قتل قناص اسرائيلي المواطنين محمد الغول وماهر الغول، وتُركا ينزفان حتى الموت، واضطر أقاربهم وأصدقاؤهم لدفنهم في مستوصف الشيخ رضوان.

ويرى قانونيون ومراقبون أن إسرائيل ترتكب مجازر في قطاع غزة، وتخالف القوانين والمواثيق الدولية، وقوانين حقوق الإنسان، التي تكفل حماية المدنيين في زمن الحرب، مؤكدين أن إسرائيل تدير ظهرها لكل هذه الأمور وتواصل جرائمها أمام العالم وبشكل متصاعد دون أي اكتراث بالعواقب التي لم تعتد عليها.

وأضافوا أن ما يجري يرقى لوصفه جرائم حرب وإبادة جماعية حيث تقصف البيوت المأهولة والمؤسسات العامة والمدارس التي تأوي نازحين والمستشفيات بما فيها من مصابين ومرضى، إلى جانب استهداف سيارات الإسعاف والناس المارة وكل من يتحرك في أماكن تواجد جيش الاحتلال، ولم تبد إسرائيل أي اهتمام لكون المستهدفين رجال أم نساء وأطفال.

عن وفا - 20 ديسمبر

نصائح لمن بلغ سن (35)سنه و(40) سنه و (50) سنة

وما فوق !!

 النصيحه الأولى: عليك بالحجامة كل سنة حتى و إن لم تشعر بالمرض أو بأي علة.

النصيحة الثانية: اشرب الماء دائماً حتى وإن لم تشعر بالعطش أو الاحتياج له... فأكبر المشاكل الصحية و أغلبها من نقص الماء في الجسم.

النصيحة الثالثة: العب الرياضة حتى وأنت في قمة انشغالك...لا بد من تحريك الجسم ولو بالمشي فقط أو السباحة.. أو أي نوع من الرياضات

 النصيحة الرابعة: قلِّل الطعام بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه اترك شهوة الطعام المفرطة لأنها لا تأتي بخير أبدا ..ً لا تحرم نفسك ولكن قلِّل الكميات

 النصيحة الخامسة: قدر الإمكان قلل من استخدام السيارة ...حاول الوصول على قدميك لما تريد .. المسجد، المحلات، زيارة أحد .. أو أي هدف

  النصيحة السادسة: تجنب الغضب...اترك الزعل..حاول أن تتغاضي عن الأمور. لا تقحم نفسك في مواقف الإزعاج . كلها تنقص الصحة وتُذهِب بَهاء النفس

 النصيحة السابعة: كما يقال.. اترك مالك في الشمس.. واجلس في الظل. لا تقصِّر على نفسك وعلى من حولك.. فالمال جُعِلَ لنحيا به لا لنحيا من أجله

 النصيحة الثامنة: لا تذهَب نفسُكَ حسرات على أحد، ولا على شيء لم تستطع تحقيقه، ولا على شيء لم تستطع امتلاكه. تجاهل ذلك، بل انساه

 النصيحة التاسعة:  تواضع..ثم تواضع..فالمال والجاه والقوة والنفوذ..كلها أمور تَفسُد بالكِبرِ والغرور .. التواضع هو ما يقرِّب الناس إليكَ حُباً... ويرفعُ بهِ اللهُ قَدرَك

 النصيحة العاشرة : إن تَلَوَّنَ شعرُ رأسِكَ بالشَّيب، فهذا لا يعني نهاية العمر . بل هو دليل على أن الحياة الأفضل قد بدأت. تفاءل، عش بالذِّكر، سافر، متِّع نفسك بالحلال

 النصيحة الاخيره: لا تترك صلاتك أبدا فهي ورقتك الرابحة في الدنيا و يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

لا تقرا وترحل ولكن اكرمنا بالصلاه على حبيبنا المصطفى صل الله عليه وسلم. والله ما رأيت مصلياً على النبي إلا وقد جُبِر ﷺ

 عبدالرحمن المعيــذر  @Abdulraman9 

الشهداء

السؤال:

تقول السائلة يا سماحة الشيخ: من هو الشهيد بالمعنى الشرعي؟

الجواب:

بيَّنه النبي ﷺ، الشهداء كثير وأعظمهم وأفضلهم الشهيد في سبيل الله، المقتول في سبيل الله، ومنهم المبطون اللي يموت بالبطن، ومنهم من يموت بالطاعون هذا أيضًا شهيد؛ شهيد الطاعون، والمبطون شهيد مع جماعة بيَّنهم النبي عليه الصلاة والسلام لكن أفضلهم وأعظمهم الشهيد في المعركة، نعم. فصاحب الهدم شهيد وصاحب الحرق شهيد والمرأة تموت بسبب الولد بسبب النفاس شهيدة. نعم.

 الإمام ابن باز 

الجهاد في سبيل الله

هل الجهاد في هذا الزمان فرض كفاية أم فرض عين؟

الجهاد أصله فرض كفاية، هذا هو الأصل فإذا قام به من يكفي سقط عن الباقين، ولهذا كان النبي ﷺ يجاهد بنفسه ويرسل البعوث والسرايا وبقية المسلمين يقيمون في البلاد للمسائل الأخرى والحاجات الأخرى.

وقد يتعين إذا استنفر الإمام من يصلح للجهاد؛ فيتعين عليه؛ لقوله ﷺ: وإذا استنفُرتم فانفروا، ويتعين أيضًا إذا هجم العدو على البلاد الإسلامية، يتعين على المسلمين أن يصدوه وأن يقاتلوه حتى ينقذوا البلاد منه، وهكذا في حال ثالثة وهي ما إذا كان الرجل في الصفين في صف المسلمين ضد عدوهم وقت قيام الجهاد واصطفاف المجاهدين لقتال عدوهم؛ فإنه ليس له أن يخذلهم وليس له أن ينحرف، بل عليه أن يجاهد مع إخوانه ويلتزم.

وما سوى ذلك فهو سُنة ومن أفضل الأعمال، بل هو أفضل عمل يتطوع به الإنسان، الجهاد؛ لأنه جاء فيه من النصوص ما لم يأت بغيره في فضل الجهاد.

مصدر: https://binbaz.org.sa/fatwas_ (29 Okt 2023)

مراحل الدعوة الإسلامية

الدعوة السرية

 بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعوة السرية التي أمره الله بها فبدأ بدعوة أهل بيته ثم الأقربين فالأقربين، وكان ذلك دون علم قريش وأسلم حينها أربعين شخصًا، بينهم زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد و أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب، استمر الرسول في الدعوة بشكل سري مدة ثلاث سنوات إلى حين الإذن من الله بالجهر بها.

الدعوة الجهرية

 انتقلت الدعوة من المرحلة السرية إلى المرحلة الجهرية، وبعد عِلم قريش بانتشار الدعوة تصدت قريش لها بكافة الأساليب مع تهديد وإيذاء وضرب الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن الرسول لم يكترث لأفعالهم واستمر بنشر الدعوة.

خروج الرسول إلى الطائف

بعد وفاة السيدة خديجة بنت خويلد زوجة الرسول وأبي طالب عم الرسول في مكة، بدأ الرسول بنشر الدعوة خارج مكة، فذهب إلى الطائف برفقة زيد بن حارثة، في شهر شوال من السنة العاشرة للبعثة، وعمل على نشر الإسلام هناك إلا أنهم صدوه ورفضوا دعوته ورموه بالحجارة.

معاناة الرسول في تبليغ الرسالة

عانى الرسول صلى الله عليه وسلم من قريش وإيذائهم أثناء الدعوة إلى دين الإسلام، فقد تعرض له المشركين بصور متعددة من الأذى، فقد خطط المشركين لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة لكن الله كان ينجيه مع كل محاولة، وقد رمى المشركين أيضا على الرسول الحجارة بهدف إرغامه على التوقف عن الدعوة، رافق ذلك الاستهزاء والسخرية من الرسول وتوجيه الاتهامات الباطلة له كالسحر والكهانة، كما قاموا بتكذيبه أثناء دعوتهم للإسلام.

ليلة الإسراء والمعراج

معجزة الإسراء والمعراج من أشهر المعجزات التي حدثت مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، حيث أكرم الله تعالى نبيه في تلك الليلة بعد عام الحزن وبعد الأذى الشديد الذي لاقاه الرسول من المشركين، والتي يُرجح أنها كانت في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب في العام العاشر من البعثة النبوية، أسرى الله تعالى بنبيه من مكة المكرمة إلى بيت المقدس راكبًا على دابة تسمى البُراق بصحبة جبريل عليه السلام ،ثم أُعرج به إلى السماء السابعة وبعدها رُفِع إلى سدرة المنتهى وإلى البيت المعمور.

الأذى والتعذيب الذي تعرض له الصحابة

ظل الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الناس في مكة سرًا وجهرًا، وكان الرسول يقيم في مكة في حماية عمه أبي طالب، لكن الصحابة تعرضوا للتعذيب والاضطهاد الشديد من قبل قريش، ورغم كل العذاب الذي تعرضوا له ظلوا صابرين ثابتين على دينهم أمثال بلال بن رباح والزبير بن العوام وعمار بن ياسر وأمه سمية رضي الله عنهم جميعًا.

عش المعنى الحقيقي للاستقلال حتى نصبح مواطنين ومؤمنين حقيقيين!

            نحتفل كل عام بشهر الاستقلال في 31 أغسطس، ويصادف هذا العام الذكرى الـ 66 لاستقلال البلاد. وهذا يعني أننا تحررنا من الاستعمار لمدة 66 عاما. 

            نحن كسكان في هذا البلد المحظوظ نشعر بالامتنان لأننا أنعمنا ببركات الاستقلال والأمن والرفاهية والسلام التي يمكن الحفاظ والشكر عليها. وذلك لقوله تعالى: ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ ﴾ [إبراهيم: 7]

الاستقلال الحقيقي ليس فقط الاستقلال عن الوطن المستعمر، بل الاستقلال عن كل جوانب الفكر والسلوك والثقافة.

يجب علينا أن نحرر أرواحنا وأجسادنا من عبادة الناس أو الممتلكات ولكننا نكرس أنفسنا لله وحده. وهذا يمكن أن نشاهد كيف حرر رسول الله العبيد والتفرغ فقط للخالق، كما ورد في الحديث (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ) (متَّفقُ عَلَيْه). وقال الله تعالى: ﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُلْ لا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ﴾ [الأنعام: 19]

            كما لا نريد أن نكون أحرارًا في هذا العالم فحسب، بل نريد أيضًا أن نكون أحرارًا في الحياة الآخرة، حيث يلقينا الله أخيرًا في نار جهنم، مع الخطايا التي ارتكبناها على وجه الأرض. لذلك دعونا جميعا نقدر المعنى الحقيقي للاستقلال كما يلي؛

1- كن دائمًا مؤمنًا قويًا

والمؤمن القوي أحب إلى الله كما في الحديث صلى الله عليه وسلم: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: المُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، واسْتَعِنْ بِاللَّهِ، ولَا تَعْجَزْ، وإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا كَانَ كَذَا وكَذَا، ولَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اللَّهُ، ومَا شَاءَ الله فَعَلَ؛ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ (أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ).

            كأرواح مستقلة، نحتاج أن نكون دائمًا الأفضل من جميع الزوايا وفي جميع المجالات حتى لا يستطيع أحد أن يضطهدنا. ولهذا السبب يُطلب منا دائمًا العثور على المعارف والعلوم والثقافات حتى يمكن استخدامها في سبيل قيادة البلاد في اتجاه أفضل.

 2- حافظ على السلام جيدًا

ومن الطبيعي أن يقف الماليزيون للدفاع عن وطنهم الحبيب من العناصر المدمرة. هجوم الأعداء اليوم ليس من الناحية العسكرية فقط، بل من وجهة نظر فكرية تريد تدمير أطفالنا وغسلهم بالترفيه، قال تعالى: ﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ ﴾ [الأنفال: 60]

            وقال العلماء إن المعدات العظيمة في ذلك الوقت كانت تجهيز معدات خيول الحرب لأن القرآن أمر بإعداد قوة مثل الفرسان. ولكن اليوم تحولت تلك القوة إلى تكنولوجيا، فمن واجبنا أن نقدم التكنولوجيا المتقدمة من أجل إرهاب أعداء الله.

3- تجنب الصراعات التي تضر بالبلاد

إنها لخسارة لوطننا الحبيب عندما يكون هناك صراع بيننا. بدءا من الأحزاب السياسية إلى العرق والدين. وهذا سيجعل أعداء الوطن يستغلون نقاط الضعف التي لا يريدون إصلاحها. قال تعالى: ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [آل عمران: 103]

            الإسلام يعلمنا أن نكون متحدين فيما بيننا حتى نكون دائما أقوياء. يحتفل الإسلام أيضًا بالتنوع الثقافي والديني ويعلم شعبه احترام بعضهم البعض.

4- الحفاظ على العلاقات بين الأجناس والأديان

وينبغي أن نتذكر أنه من أجل العيش في وئام، فإنه يتطلب من مواطنيها أن يعرفوا بعضهم البعض، وأن يحتفلوا بالاختلافات في الرأي، وأن يتجنبوا المشاعر العنصرية التي يمكن أن تؤدي إلى الانقسام. قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13]

            وعلينا كمسلمين ومواطنين مستقلين أن نواصل السعي للدفاع عن نعمة هذا الاستقلال من خلال الحفاظ على الانسجام ووحدة الشعب التعددي على اختلاف أعراقه وأجناسه وثقافاته ومعتقداته وعاداته.

            ومع موضوع "مدنية ماليزيا: عزيمة الوحدة تحقق الأمل"، دعونا جميعا ننشط روح الاستقلال بين المجتمع الماليزي ونتحد من أجل كرامة ماليزيا على المسرح العالمي. لا تدعو الخلاف في الرأي يؤدي إلى تدمير وحدة البلاد التي ظلت سليمة ويؤدي إلى الإضرار بأبنائنا وأحفادنا.

            هيا بنا أيها الماليزيون، دعونا نرفع العلم الماليزي ولنعيش المعنى الحقيقي للاستقلال حتى نصبح أمة حقيقية. حرية...حرية...حرية!

شهر محرم الحرام

الشَّهرُ الأوَّلُ مِنَ السَّنَة القَمَرِيّةِ أوِ التَّقوِيمِ الهِجريّ. كانَ اسْمُه في الجَاهِلية مُؤْتَمِر أو المُؤْتَمِر. في حِين كان يُطلَق اسمُ المُحَرَّم في الجاهلية على شَهْر رَجَب.

والمحَرَّمُ سُمِّي بذلك لِكَونه شَهرًا محرَّمًا، فهُو أحَدُ الأشهُرِ الحُرُمِ الأَربَعَة، وهِيَ التي لا يستَحلُّ فِيها المُسلِمونَ القِتال، قال اللهُ فيها: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ...) - التوبة: 36.

ويُستَحَبُّ أَن نَدعوا ونَقُولُ في دعاءِ أوَّلِ محَرّم، اللَّهُمّ يا مُحوِّلَ الأحوال، حوِّل حَالي إلى أحسَنِ الأحْوالِ بِحولِكَ وقُوَّتكَ يا عَزيز يا مُتَعَال.

- اللهمّ إنِّي أَسأَلُك خيرَ هذه السَّنةِ المُقبلَةِ يُمنها ويُسرها، وأمنَها وسلامَتها، ونورها وبركاتِها وأعُوذُ بك مِن شُرورِها وصُدودِها وعسرِها وخوفِها وهَلَكَتِها، وأرغبُ إليك أَن تَحفظَ عَليَّ فيها دِيني الذي هو عِصمَةُ أمرِي ودُنيَايَ التي فيها مَعَاشِي .

- ربِّي اجعَل هذه السنَةَ الجَدِيدَةَ سَعِيدَةً ومُلِيئَةً بِالخَير، واحفَظ لِي أَهلِي ولا تريني فيهِم مَكروهًا.

-أَسأَلُك اللَّهُمّ أن تَرفَعَ ذِكرِي، وتَيَسّر أَمرِي، وتُحقَّق حلُمي، وتحصَنَ فرجِي، وتغفِرَ ذَنبي يا مُجِيبَ الدُّعاء.

 وقَد كانَ مِن أبرَز أحدَاثِ المحرَّم:

1-  نَجاةِ موسى ومَن مَعَه مِن المُؤمِنِينَ مِن فِرعَون.

2-  غزوَةِ نَجد وَلَم يَلق كَيدًا، سنة 2 هـ.

3-  سَرِيّة أبي سَلَمة بن عَبدِ الأسَد إلى طلَيحة الأسديّ سنة 4 هـ.

4-  سَرِيّة محمد بن مسلمة قِبَل نَجد، وهي التي أسَرَّ فيها ثمامة بن أثال سنة 6 هـ.

5- زواجِه صلى الله عليه وسلم مِن صَفِيَّة بنت حيي بن أخطَب رضي الله عنها سنة 6هـ.

6- خُرُوجِه صلى الله عليه وسلم إلى خَيبَر سنة 7 هـ.

7- وفاةِ أبي قَحافَة التَيمي وَالدِ أبي بكرٍ الصديق رضي الله عنه سنة 14هـ.

8- وفاةِ ماريَة أمِّ إبراهيمَ بن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سنة 16هـ.

9- اعتمادِ المحرَّم بدء السنة الهجريّة بإِشَارة من عُثمان بن عفَّان لأميرِ المؤمنين عمرِ بن الخطاب رضى الله عنهما سنة 16 هـ.

10- غزوَةِ قرَارَةِ الكَدرِ سنة 23 هـ.

11- مُبَايَعَة عُثمَانِ بن عفَّان للخِلافَة رضى الله عنه سنة 24هـ.

12-  قَتلِ الحُسَين رضي الله عنه يَومَ الجمعة سنة 61هـ.

13- ارسَالِ الرَّسَائِلِ الى المُلوكِ والزُّعَمَاء.

 يوم عرفة

لماذا يوم عرفة مميز؟

يعتبر يوم عرفة، المسمى أيضًا يوم الوقف، مهمًا لأنه أقدس أيام السنة القمرية الإسلامية (تمامًا مثل ليلة القدر، في رمضان أقدس ليلة في السنة الهجرية).

متى موعد يوم عرفة؟

عرفة هو اليوم التاسع من شهر ذي الحجة، الشهر الثاني عشر والأخير في التقويم الإسلامي. يحدث في اليوم الثاني من الحج إلى مكة المكرمة (والمعالم الدينية المحيطة بها) أن المسلمين ملزمون بأداءها مرة واحدة على الأقل في حياتهم، إذا أمكن ذلك.

ما هو يوم عرفة؟

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الحج عرفة" (أحمد).

وهذا يعني أن أداء مناسك الحج مرة واحدة في العمر لمن استطاع إليه سبيلاً، يجعلها أسهل من باقي العبادات مثل الصلاة والصوم، اللواتي هما فرض عين ويجب أدائهما في أوقات محددة،أما في الحج يوجد عذر شرعي يعطي المسلم الوقت الكافي وأدائها مرة واحدة بالعمر تكفي.

في يوم عرفة، من قبل الظهر حتى غروب الشمس، يلتقي الحجاج، مع مراعاة قواعد الإحرام واللباس، إلى جبل عرفات ومن هذه الشعيرة أخذت عرفة اسمها الشائع الآخر يوم الوقف على جبل عرفه ويسألون الله سبحانه وتعالى رحمته و مغفرته ومن هذه الشعيرة أخذت عرفة اسمها الشائع الآخر يوم الوقف.

مشهدها - بحر من الإنسانية التي لا يمكن تمييزها تملء المكان، و أيدي ممدودة تتوسل الله قبول توبتهم، ورحمته، ومغفرته، ودخوله جنته -كما وقف النبي عليه الصلاة والسلام"

وقف نهارًا بعدما صلى الجمع بعدما صلى الظهر والعصر جميعًا جمع تقديم بأذان وإقامتين تقدم إلى الموقف، فوقف -علبه الصلاة والسلام- على راحلته حتى غابت الشمس، هذا هو الأفضل وهذا هو الكمال، أن يقف نهارًا، ويبقى حتى غروب الشمس.

ذو القعدة

ذو القعدة اسم الشهر الذي يلي شوالاً ويسبق ذا الحجة، وهو الشهر الحادي عشر من شهور السنة وفق التقويم الهجري. وقد سمي بهذا الاسم نحو عام 412م في عهد كلاب بن مُرَّة الجد الخامس للرسول. وذو القَعْدَة بفتح القاف وهو المشهور، وفي لغة قليلة تشيع لدى العامة بالكَسْر. وسمي بذلك لأن العرب كانت تلزم فيه منازلها، وتقعد فيه عن القتال استعدادًا للحج في ذي الحجَّة.

ومن الأسماء الأخرى التي أطلقت على ذي القعدة قبل الإسلام بوقت طويل حَرْف، وهُواع، ورَنَّة، والرَّنَّة الصيحة الحزينة أو الصوت الحزين عند الغناء؛ ولربما كان ذلك لأنه يمثل الوقت الذي يتحركون فيه إلى الحج مغنّين مُلَبّين، ثم إن حجهم نفسه كان مكاء وتصدية (صفيرًا وتصفيقًا).

أهم الاحداث فيه

من أحداث هذا الشهر خروج الرسول فيه من سنة 6 هـ  أي سنة الاستئناس للعمرة، لكن الكفار منعوه، ومن ثم تم عقد صلح الحديْبِية الذي كان بعيد النتائج، وكان فتح مكة من نتائجه. وفي ذي القَعْدَة من العام التالي 7 هـ  أي سنة الاستغلاب كانت عمرة القضاء حسب نص صلح الحدْيِبية. وفي يوم السبت 25 ذي القَعْدة من العام العاشر للهجرة؛ أي سنة الوداع خرج الرسول من المدينة إلى مكة لأداء الحج، (حجة الوداع) ولم يحج الرسول بعدها. ووقعت معركة جلولاء في غُرّة هذا الشهر من عام 16ه وكانت بين المسلمين والفرس، ويقال إن المتحاربين فيها استعملوا الرماح حتى تقصَّفت والسيوف حتى انْثَنَتْ ولكن المسلمين ثبتوا حتّى كتب لهم النصر.

 نشر في: 22 من  مايو 2023

صيام الست من شوال.. 

        أجاز مركز الأزهر الشريف للفتوى صيام الست من شوال بدءًا من ثاني أيام عيد الفطر وحتى نهاية الشهر، كما يجوز صيامها بعد انقضاء أيام العيد التي يتزاور الناس فيها، ويجوز صيامها متتابعة، أو متفرقة على مدار الشهر.

        وذكر الموقع الرسمي للإمام ابن باز، أنه ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال “مَنْ صامَ رمضانَ ثمَّ أتبعَهُ سِتًّا من شوّال كانَ كصيامِ الدهر”، أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.

        وأفاد بأن هذه الست ليس لها أيام معدودة معينة، بل يختارها المؤمن من جميع الشهر، فإن شاء صامها في أوله، وإن شاء صامها في أثنائه، وإن شاء صامها في آخره، وإن شاء فرّقها، صام بعضها في أوله، وبعضها في وسطه، وبعضها في آخره.

        وأورد الإمام ابن باز أنه إن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل من باب المسارعة إلى الخير، ولكن ليس في هذا ضيق، ثم إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس أو صام بعضها وترك بعضها فلا حرج عليه، لأنها نافلة وليست فريضة.

        ونقل موقع (الإسلام سؤال وجواب) أن من الفوائد المهمة لصيام 6 من شوال تعويض النقص الذي حصل في صيام الفريضة في رمضان، إذ لا يخلو الصائم من حصول تقصير أو ذنب مؤثر سلبًا في صيامه، ويوم القيامة يُؤخذ من النوافل لجبران نقص الفرائض.

        وقال رسول الله ﷺ “إن أول ما يُحاسَب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة، قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها، فإن كانت تامة كُتبت تامة، وإن انتقص منها شيئا، قال انظروا هل لعبدي من تطوع، فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم” رواه أبو داود.

        وأورد موقع (هيئة الشام الإسلامية) أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل.

        كما أن معاودة الصيام بعد رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبّل عمل عبد وفقه إلى عمل صالح بعده. كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم اتبعها بحسنة كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.

استقبال العيد

        يحتفل المسلمون في كلّ عام باستقبال عيدين هما عيد الفطر وعيد الأضحى المبارك، ويأتي عيد الفطر بعد انتهاء شهر رمضان في الأول من شوال، أمّع عيد الأضحى يأتي في العاشر من شهر ذي الحجة، ويبعث العيد البهجة والسرور في نفوس الناس خاصةً الأطفال، حيث يتمّ خلال العيد تبادل الزيارات والخروج للعب، ويقوم المسلمون بتحضيرات العيد لزيادة البهجة والسرور.

        يجتمع أفراد الأسرة المسلمة قبل العيد بفترة وجيزة، وذلك من أجل التخطيط للعيد، واستقباله، والاحتفال به، وتجهيز لوازمه، والمتمثلة باللباس، والهدايا، وتحضير مُتطلبات كلّ فرد، وتعيين الأوقات المُناسبة لزيارة الجيران والأقارب، والاستماع إلى وجهات النظر، وعدم السخرية منها، وهذا بهدف تحقيق التآلف والمحبة بين أبناء الأسرة الواحدة.

        كما ينبغي على رب الأسرة تعليم أبنائه وأطفاله كيفية استقبال العيد من خلال الآتي:
    1- تعليم الأطفال كيفية التكبير، ووقته، وصيغته.
    2- إشراك الطفل في توزيع صدقة الفطر، وتوضيح هيئتها وأهميتها لهم.
    3- اصطحاب الأطفال إلى صلاة العيد.
    4- توضيح أهمية صلة الرحم؛ وذلك من خلال اصطحابهم إلى زيارات الأقارب والجيران، وتهنئتهم بالعيد.
    5- تعليمهم أهمية التسامح، والصفح، وبشاشة الوجه عند رؤية الآخرين.
    6- مشاركة الأطفال باللعب، واللهو، والمرح.
    7- تذكر واجب المسلمين تجاه الفقراء والمساكين والأرامل والأيتام وكذلك المرضى.

        كما يستقبل المسلمون العيد من خلال الإعداد المُسبق لكعك العيد، أو غيره من الأطعمة، ولكن دون الإسراف والتبذير في ذلك، حيث لا يزال المسلمون في الزمن الماضي أو الحاضر يُجهّزون الأطعمة المتعددة والخاصة بهذه المناسبة العظيمة، إذ يُعدّ إعداد أطعمة العيد أحد مظاهر الفرح بقدوم العيد، وهي بذلك مثلها مثل مظاهر العيد الأخرى، والمتمثلة بالتكبير، والتهليل، والدعاء، والذكر، ولبس الملابس الجديدة، وبالتالي يجب أن يُعمل بهذه المظاهر، والتي تُظهر للأطفال جانباً.

        ومن جوانب الاحتفال بالأعياد الإسلاميّة... فالعيد في الأغلب للأطفال، وهي الفئة التي تشعر بقدوم العيد وتشعر بالسعادة والفرحة حيث يقوم الآباء بشراء الملابس والهدايا لهم، حيث ينتظرون قدوم العيد بفارغ الصبر حتى يلبسون ملابسهم الجديدة ويخرجون إلى المتنزهات والملاهي لقضاء أسعد الأيام، وهذا من أفضل مظاهر استقبال عيد الفطر المبارك. الاهتمام بالمظهر الخارجي.

         يُعدّ ارتداء الأطفال للأزياء التقليدية المنتشرة في البلد الذين يعيشون فيه من مظاهر الاحتفال بالعيد، كما يُمكن للوالدين أن يُساهما في البحث عن الأزياء المثيرة للاهتمام لدى أطفالهم وسهلة الارتداء، وذلك من أجل تحفيزهم على ارتدائها؛ مثل: باجو ملايو، وباجو كوروغ، وغير ذلك.

         من خلال الاهتمام بالمظهر الخارجي للكبار والأطفال، يجب أن يكون كل فرد في الأسرة على استعداد تام لاستقبال الضيوف والمهنئين في بعيد الفطر، وهذا يجعلك ترى الكثير من الأشخاص حولك، مما يجعلك بحاجة إلى توخي الحذر الشديد بشأن مظهرك،

        ويجب عليك فعل ما يلي:

    1- الاستحمام الجيد.

    2- احلق شعرك وذقنك.

    3- الاهتمام بالنظافة الشخصية.

    4- ارتداء ملابس جديدة ومميزة.

        نتمنى أن ياتي عيد الفطر والجميع بصحة وعافية، وأن يكون الله قد تقبل طاعتنا له خلال شهر رمضان المبارك، وأن يعيده الله على الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات، وبأحوال أفضل مما هي عليه.

ليلةُ القَدرِ

فَضلُها، وما يُشرَع فيها، ووقتُها

فضلُ ليلةِ القَدرِ

1- أُنزِلَ فيها القُرآنُ:
قال تعالى: إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ  [القدر: 1] 

2- يقَدِّرُ اللهُ سبحانه وتعالى فيها كُلَّ ما هو كائنٌ في السَّنَةِ:
قال تعالى: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ  [الدخان: 4-5] 
ففي تلك الليلةِ يُقَدِّرُ اللهُ سبحانه مقاديرَ الخلائِقِ على مدارِ العامِ، ويُكتَبُ فيها الأحياءُ والأمواتُ، والنَّاجون والهالكونَ، والسُّعداءُ والأشقياءُ، والعزيزُ والذَّليلُ، وكلُّ ما أراده اللهُ سبحانه وتعالى في السَّنةِ المُقبلةِ، يُكتَبُ في ليلةِ القَدرِ هذه.

3- أنَّها ليلةٌ مُبارَكة:
قال تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ [الدخان: 3]

4- العبادةُ فيها تَفضُلُ العبادةَ في ألفِ شَهرٍ:
قال تعالى: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر: 3]
فالعبادةُ فيها أفضَلُ عند اللهِ مِن عبادة ألفِ شَهرٍ، ليس فيها ليلةُ القَدرِ.
وألفُ شَهرٍ تَعدِلُ: ثلاثًا وثمانينَ سَنَةً وأربعةَ أشهُرٍ.

5- ينزِلُ فيها جبريلُ والملائكةُ بالخَيرِ والبَرَكةِ:
قال تعالى: تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ  [القدر: 4]
فتنزِلُ الملائكةُ فيها إلى الأرضِ بالخَيرِ والبَرَكة والرَّحمةِ والمَغفرةِ.

6- ليلةُ القَدرِ سَلامٌ:
قال تعالى: سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ  [القدر: 5]
فهي ليلةٌ خاليةٌ مِنَ الشَّرِّ والأذى، وتكثُرُ فيها الطَّاعةُ وأعمالُ الخَيرِ والبِرِّ، وتكثُرُ فيها السَّلامةُ مِنَ العذابِ؛ فهي سلامٌ كُلُّها.

ما يُشرَعُ في ليلةِ القَدرِ

1- القيامُ

يُشرَعُ في هذه الليلةِ الشَّريفةِ قيامُ لَيلِها بالصَّلاةِ.

الدَّليل منَ السُّنَّة:

عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((ومن قامَ ليلةَ القَدرِ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقَدَّمَ مِن ذَنبِه)).

2- الاعتكاف

يُشرَعُ في ليلةِ القَدرِ الاعتكافُ؛ فقد كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يعتَكِفُ في العَشْرِ الأواخِرِ؛ التماسًا لِلَيلةِ القَدْرِ.

الدَّليل منَ السُّنَّة:

عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((من كان اعتكَفَ معي، فلْيعتكِفِ العَشرَ الأواخِرَ، وقد أُريتُ هذه الليلةَ ثم أُنسِيتُها، وقد رأيتُني أسجُدُ في ماءٍ وطِينٍ مِن صَبيحَتِها فالتَمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ، والتَمِسوها في كُلِّ وِترٍ)). 

3- الدُّعاء

يُشرَعُ الدُّعاءُ فيها والتقَرُّبُ به إلى اللهِ تبارك وتعالى.

الدَّليل منَ السُّنَّة:

عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ إنْ عَلِمْتُ أيُّ ليلةٍ ليلةُ القَدرِ، ما أقولُ فيها؟ قال: قُولي: اللَّهُمَّ، إنِكَّ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعْفُ عَنِّي )).

4- العَمَلُ الصَّالِحُ

قال الله تعالى: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر: 3]
قال كثيرٌ مِنَ المُفَسِّرينَ: أي: العَمَلُ فيها خيرٌ مِنَ العَمَلِ في ألفِ شَهرٍ، ليس فيها ليلةُ القَدْرِ؛ ففي تلك الليلةِ يُقسَمُ الخيرُ الكثيرُ الذي لا يُوجَدُ مِثلُه في ألفِ شَهرٍ.

وقتُ ليلةِ القَدرِ وعلامَتُها

ا-  وقتُ ليلةِ القَدْرِ
ليلةُ القَدْرِ في العَشْرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ، وهي في الأوتارِ أقرَبُ مِنَ الأشفاعِ، وهو مذهبُ الشَّافِعيَّة، والحَنابِلة، وقولٌ للمالكيَّة واختاره ابنُ تيميَّةَ والصنعانيُّ، وابنُ باز، وابنُ عُثيمين.

الأدِلَّة منَ السُّنَّة:

1- عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((تَحَرَّوْا ليلةَ القَدْرِ في الوِترِ مِنَ العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ )).

2- عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((التَمِسُوها في العَشرِ الأواخِرِ مِن رمضانَ، ليلةُ القَدْرِ في تاسعةٍ تبقى، في سابعةٍ تبقى، في خامسةٍ تبقى)).
3- عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما،  ((أنَّ رجالا مِن أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُرُوا ليلةَ القَدْرِ في المنامِ في السَّبعِ الأواخِرِ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أرى رُؤيَاكم قد تواطَأَتْ في السَّبعِ الأواخِرِ، فمن كان مُتَحَرِّيَها فلْيتحَرَّها في السَّبعِ الأواخِرِ)).
4- عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((رأى رجلٌ أنَّ ليلةَ القَدْرِ ليلةَ سَبعٍ وعشرينَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أرى رُؤياكم في العَشْرِ الأواخِرِ، فاطلُبوها في الوِترِ منها)).

ب- علامةُ ليلةِ القَدْرِ

من علاماتِ ليلةِ القَدرِ أنَّ الشَّمسَ تطلُعُ في صبيحَتِها صافيةً، ليس لها شُعاعٌ.

الدَّليل منَ السُّنَّة:
عن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه قال: ((أخبَرَنا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها تطلُعُ يومَئذٍ لا شُعاعَ لها)).
وفي لفظٍ آخَرَ لِمُسلمٍ عن أبَيِّ بنِ كَعبٍ رَضِيَ اللهُ عنه: ((وأمارَتُها أن تطلُعَ الشَّمسُ في صبيحةِ يَومِها بيضاءَ لا شُعاعَ لها)).

***

في السحور بركة وحلاوة الفجر لا يدركها إلا من قام يصلي، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وخالص العبادات. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً" [رواه البخاري ومسلم]

***

أهلاً رمضان ... شهر الخير والتغيير

 أهلاً بشهرِ الخَير، شَهرٌ أختصّه اللهُ بفَضائِلَ عظيمَةٍ ومَكارِمَ جَلِيلَة، فهو كَنزُ المتقيين، ومطيّةُ السّالِكِين، قال المولى عز وجل:
 ((شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ)).
 رمضانَ شهرٌ أختصَّه اللهُ بتَنزُّل الرحَمات والبركات من ربِّ الأرضِ والسّماوات، يقول النبي المصطفى صلّى اللهُ عليه وسلم: ((أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ)).
فالحَمدُ لله أن بلغَنا شَهرُ رمضان بنِعمَةٍ منه وفضل، ونَحن في صِحّةٍ وعافية وأمنٍ وإيمان، فهُو أهلُ الحَمدِ والفضل.
فرحنا برؤية هلاله، فهلالُه ليس كبَقيّة الأهلة، هلالُ خيرٍ وبركة، عم ببركته أرجاء العالم، ونشر في النفوس روحُ التسامح والأُلفة والمَحبّة والرحمة، صحّ عن النبي صلّى اللهُ عليه وسلم قولُه عند رؤية الهلال: ((اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علَيْنَا بِالأَمْنِ والإِيمَانِ، وَالسَّلامَةِ والإِسْلامِ، رَبِّي ورَبُّكَ اللَّه، هِلالُ رُشْدٍ وخَيْرٍ )).
ما أشبَه الليلية بالبارِحة، وما أسرَعَ مرور الأيّام والليالي، كنا نعتصِرُ ألماً لوداع أيامه ولياليه، وها هي الأيّام والليالي قد مرّت بنا ونحن في استقبالِه من جديد؛ بفرحةِ العازمين على نيل أجرِه وفضلِه.
فلنجدّد النيةَ والعزمَ على استِغلالِ أيّامه ولياليه، لاغتِنام فرَصه وجني ثِماره، وليَرى اللهُ فينا خيرًا في شهرنا، وليكنِ التقوَى هو هدفُنا وشعارُنا، ولنتَسَابق للخَيرات من أوّل أيامه، فالنُّفوس مهيّأة لذلك، يقول النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم: ((إِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فتّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهنّم، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ، وينادَى مُنَادٍ : يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ)).
ومن بينِ أسمَى الغَايات التي يجِبُ أن يسعَى المسلمُ لتَحقيقِها في هذا الشهر الكريم إصلاحُ النَّفس وتغيرها نحوَ الأفضل، فرَمضان فرصةٌ عظيمةٌ للتغيير، فكلّ ما في رمضانَ يتغير، سلوكٌ وعبادةٌ وخلق، فهو يمضِي بنا وتتغير فيه بعضُ أحوالنا، ونسعَى جاهِدين إلى تغيير أنفسنا، وما أن نودع آخرَ لياليه إلّا ونرجع إلى ما كنا عليه قبلَ رمضان " إلّا مَن رَحِمَ اللهُ "، ندخل رمضان بعزمٍ وجدّ على تغيير أنفسنا وأحوالنا وعلاقاتنا، ولكنَّنا نفشِل في الاستمرار بعد رمضان.
فلكي نُبقي صلتنا بخالقنا ممتدة، غير محصورة بزمان ولا مكان، فلا بدَّ من وسائِلَ وطرقٍ لحصوله، فالتغييرُ لا يحصل بالتمنّي، فلا بد من أن يتحرّك دافع التغيير الكامن في النفس من خلالِ الإرادةِ والعزيمةِ والعملِ الجاد على التغيير، ليس للتغيير فحسب، بل لتكون نتيجته هي الباقية حتى بعد رمضان، وهذا هو التغيير الحقيقيّ.
فلنغتَنِم شهرَ التغيير من أوّل أيامه، ولنستغل ساعاته ولحظاته، لننعَمَ برضا خالقنا، ولنفوزَ بخيري الدنيا والآخرة.

راشد عبدالرحمن العسيري (صيد الفؤاد)
مملكة البحرين

 الصيام في شعبان

    عن عائشة رضي الله عنها قالت:  كان رسول الله يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان. رواه البخاري برقم (1833) ومسلم برقم (1956)، وفي رواية لمسلم برقم (1957): كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلا.

    وقد رجح طائفة من العلماء منهم ابن المبارك وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان، وإنما كان يصوم أكثره، ويشهد له ما في صحيح مسلم برقم (1954) عن عائشة رضي الله عنها، قالت:  ما علمته - تعني النبي صلى الله عليه وسلم - صام شهراً كله إلا رمضان. وفي رواية له أيضا برقم (1955) عنها قالت: ما رأيته صام شهراً كاملاً منذ قدم المدينة إلا أن يكون رمضان.

    وفي الصحيحين عن ابن عباس قال: ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهراً كاملاً غير رمضان. أخرجه البخاري رقم (1971) ومسلم رقم (1157)، وكان ابن عباس يكره أن يصوم شهراً كاملاً غير رمضان.

    قال ابن حجر رحمه الله: كان صيامه في شعبان تطوعاً أكثر من صيامه فيما سواه وكان يصوم معظم شعبان.

    وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان، فقال:  "ذاك شهر يغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم".  رواه النسائي، أنظر صحيح الترغيب والترهيب (ص 425)

    وفي رواية لأبي داود برقم (2076) قال: كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان. صححه الألباني أنظر صحيح سنن أبي داوُد (2/461)

    قال ابن رجب رحمه الله: صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم، وأفضل التطوع ما كان قريب من رمضان قبله وبعده، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها وهي تكملة لنقص الفرائض، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده، فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بَعُد عنه.

    وقوله صلى الله عليه وسلم: "شعبان شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان" يشير إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان -الشهر الحرام وشهر الصيام- اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولاً عنه، وكثير من الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيام شعبان لأن رجب شهر حرام، وليس كذلك.

(منقول: https://islamqa.info/ar/articles/57)

 نشر في: 28 من  فبراير 2023\7 من شعبان  1444

قصةُ رحلَةِ الإسْراءِ والمِعْراج

بسم الله الرحمن الرحيم " سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" (1) سورة الإسراء .

الرأيُ الغالبُ الذي رجَّحه أهلُ العلمِ أنّ رحلةَ الإسراءِ والمعراجِ كانتْ ليلَة السَّابعِ والعِشرينَ مِن شَهرِ رَجَب في العامِ العاشِر منَ البِعثَةِ النَّبويةِ أيْ قبلَ الهِجرَةِ مِن مكّةَ إلى المَدينةِ بنحو 3 سَنَوات.

وبدأتْ رحلةُ الإسراءِ والمعراج في عامِ الحُزن، بعدما فقَدَ النّبيّ محمد زوجتَه خديجةَ وعمَّه أبا طالبِ اللذين كانا يؤانسانه ويؤازرانه، وضاقَتْ الأرضُ بهِ نظراً لِما لاقاه من تكذيبِ وردّ من قِبَل المشركين.

وفي سَبيلِ الدَّعوَةِ، ذَهَبَ الرَّسولُ إلى الطَّائِفِ وَحِيداً يَدعُو أَهلَها إلى الإسْلام، لكِنّهم طَرَدوه وسَلَطُوا عَلَيهِ صِبيَانَهم وغِلمانَهم يَرمُونَه بالحِجارَةِ فآذوه كَثيراً، وسَالَ الدِّماءُ من قَدمِه الشَّريفِ فرَكَن إلى شَجَرةٍ ودَعا ربَّه.

الدّعاءُ الشَّهيرُ الذي دعا به النّبيّ محمد ربَّه هو: "اللّهُمّ إلَيْك أَشْكُو ضَعْفَ قُوّتِي، وَقِلّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي عَلَى النّاسِ، يَا أَرْحَمَ الرّاحِمِينَ! أَنْتَ رَبّ الْمُسْتَضْعَفِينَ وَأَنْتَ رَبّي، إلَى مَنْ تَكِلُنِي؟ إلَى بَعِيدٍ يَتَجَهّمُنِي؟ أَمْ إلَى عَدُوّ مَلّكْتَهُ أَمْرِي؟ إنْ لَمْ يَكُنْ بِك عَلَيّ غَضَبٌ فَلَا أُبَالِي، وَلَكِنّ عَافِيَتَك هِيَ أَوْسَعُ لِي، أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِك الّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظّلُمَاتُ وَصَلُحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الدّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ أَنْ تُنْزِلَ بِي غَضَبَك، أَوْ يَحِلّ عَلَيّ سُخْطُكَ، لَك الْعُتْبَى حَتّى تَرْضَى، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوّةَ إلّا بِك" [ابن هشام 1/ 420]

وأَرَادَ اللهُ عَزَّ وجَلّ أنْ يُكرمَ النّبيّ محمد فبَعَثَ إليه جِبريلَ عليه السَّلام لِيحملَه على البُراق، وهُو حيَوانٌ بين البَغل والحِمار شَدِيدُ البَيَاض ويتَمَيّز بسُرعَتِه الفَائِقَة، ثمّ ترقى الرَّسول صلى الله عليه وسلم حتى وصَل إلى بيتِ المَقدس في فلسطين ثم صلى بالأنَبياءِ جميعًا إمامًا، في دلالةٍ كبيرة على أنَّه خاتِمُ الأنبياء.

بعد ذلك بدأت أحداثُ المعراجِ بصعودِ الصَّخرة المُشرَّفة؛ إذ سارَ جبريلُ بالرّسول إليها ثمَّ حملَهُ منها على جناحِهِ ليصعَدَ بهِ إلى السَّماءِ الدُّنيا، وظل يرتقي حتى بلغ السماء السابعة. هناك رُفع إلى سدرة المنتهى وبعدها إلى البيت المعمور.

تم النشر في: 6  فبراير 2023\15 رجب 1444

 

2022

شاب ماليزي يكسب العيش من نحت صور على أوراق النبات

بقلم: بلكيش أوانج 

ترجمة: سيتي خديجة مافينيدينج (برناما)

يقول المثل الماليزي إنه «حتى يرقة في صخرة تعيش» والمثل المصري «قد النملة ويعمل عملة»، ربما هذا ما أثبته الشاب الماليزي محمد حافظي عبد الكريم واقعياً.

ففي الوقت الذي كانت فيه حياته وعائلته تواجه تحديات بعد أن كان سبيله في كسب العيش عن طريق بيع عصير الفاكهة، متأثراً بتطبيق أمر تقييد الحركة نتيجة انتشار كورونا قبل عامين، لم يستسلم والد لابنتين هذا، بل حاول بدلاً من ذلك الاستفادة من موهبته الفنية كرسّام لكسب الدخل.

وقال في حديث لبرناما: "لقد أحببت الرسم منذ أن كنت في المدرسة، ولكن بعد الانتهاء من المدرسة أدركت أنه ليس من السهل أن أجعلها مهنة. ومنذ ذلك الحين، أرسم من أجل المتعة فقط في أوقات فراغي".

"ومع ذلك، بعد أن تأثر عملي أثناء الإغلاق التام، عدت إلى الرسم وحاولت بيعه عبر الإنترنت لزيادة الدخل. الحمد لله، هناك رد"، على حد تعبير الرجل البالغ من العمر 31 عاماً.

السعي للاختلاف عن غيره

وقال إنه في ذلك الوقت لم يكن مقتنعاً بنفسه عن مجرد الرسم على ورقة نبات وأراد أن يجد شيئاً مختلفاً وتكوين هويته الخاصة في الرسم.

"حتى أحد أيام العام الماضي، رأت زوجتي رسامة أجنبية في الخارج تستخدم أوراق الشجر كوسيلة فنية وسألتني إذا كان بوسعي أن أنحت وجهها على ورقة.

"أجبت نعم، لكنها لم تصدقني، لذلك حاولت ونجحت رغم أن النتائج لم تكن مقنعة بما فيه الكفاية"، بحسب حافظي.

ثم صقل مهاراته من خلال نحت الصور والأشياء الأخرى بما في ذلك المباني على الأوراق. كل شيء يفعله بنفسه دون توجيه من أي طرف.

ولعل لمسته الفنية على ورقة جاك فروت فيها عبارة "Free Gaza" (الحرية لغزة) التي قام بتحميلها على صفحة  LUKIS (الرسم) على الفيسبوك، وهي مجموعة تضم رسامين محليين، والتي تلقت الكثير من الاستجابة وانتشرت على وسائل التواصل الاجتماعي، نقطة انطلاق مهنته الفنية في هذا المجال.

وقال: "وسط استمرار التوتر بين فلسطين وإسرائيل، أظهر الكثيرون تضامنهم بطريقتهم الخاصة من خلال لوحات مختلفة لمست القلوب. فحاولت نقش من ورقة فاكهة جاك فروت مكتوب عليها "الحرية لغزة" وكتبت (الشرح على الفيسبوك) "ربما تجف هذه المنحوتة الورقية، ولكن دعاء الشعب الماليزي لن يجف من أجل شعب فلسطين".

"منذ ذلك الحين، لم يتوقف الطلب والحجز وأنا ممتن جداً لكل من يؤمن بعملي"، على حد تعبير الرجل الذي يعيش الآن في /سونغاي بيتاني/، بولاية قدح شمال ماليزيا.

فصار منذ الحين نقش الأوراق مصدر دخل أساسي له.

وأضاف: "أنا ممتن جداً، حينما كنت في وضعي العصيب، لقد فتح الله سبحانه وتعالى لي ولو بورقة.. إذا أراد جل جلاله (ورقة) أن تكون مصدراً للرزق، ما منع مانعٌ، ولا حجب حاجبٌ".

الرسم والنقش

وأوضح أنه من أجل إنتاج المنحوتات على الأوراق، قام بعمل رسم أولاً قبل النحت بالسكين.

"يجب أن يتم ذلك بعناية. بعد النحت، سواء كانت صورة شخصية أو أياً كان ما يطلبه العميل، سيتم حفظها ووضعها في إطار صورة"، بحسب حافظي الذي لم يكن بحاجة سوى إلى قلم وسكين لإنتاج عمله.

وقال إنه بالنسبة لصورة وجه، فإنه يحتاج فقط إلى ما بين ساعة وساعتين لإكمالها، لكن نحت أشياء أخرى، قد يستغرق أياماً.

"لأول مرة بدأت في نحت الأوراق، استخدمت أوراق جاك فروت، والآن أستخدم الكثير من أنواع الورقة"ـ على حد قوله.

وأوضح: "عادة ما أقتصر لورقة واحدة على وجهين"، مضيفا أنه بالإضافة إلى نحت الوجه، فإنه ينتج أيضاً لوحات ومنحوتات للمباني والخط والحيوانات والمناظر الطبيعية.

وأشار إلى أن المنحوتات صنعها بناءً على الطلب الشعبي الذي كان مرتبطًا عادة بالقضايا المعاصرة.

"على سبيل المثال، أخرجت مؤخراً تمثالاً للقصر الوطني بناء على طلب صديق"، على حد تعبيره مشيراً في ذلك إلى دور حاكم الدولة السلطان عبد الله رعاية الدين المصطفى بالله شاه خلال الاضطرابات السياسية في أعقاب الانتخابات العامة الخامسة عشر الأخيرة.

في الوقت الحالي، لا يبيع أعماله سوى عبر الإنترنت بما في ذلك TikTok (التيك توك) تحت اسم "Hafizi Eiji" (حافظي إيجي).

ويبدأ سعر النحت المؤطر من 80 إلى مئات رنجيت ماليزي، و65 رنجيت للقطعة بدون إطار.

قريبة من البيئة

قال حافظي، الذي وصف الرسم والنحت على الأوراق بأنه شيء فريد يعتمد على شكل الأوراق وعروقها ولونها، إن هذا النشاط جعله أيضاً أقرب إلى البيئة.

وتابع يقول: "أحب البيئة. النحت باستخدام هذه الأوراق يطمئنني ويقربني من البيئة. أنا مهتم أيضاً بنحت مفهوم قريب من البيئة كمجموعة".

وبخصوص تقنية حفظ الأوراق، قال الفنان إنه تعلمها بنفسه من موقع اليوتيوب، مضيفاً أن يستمر كل عمل من أعماله عدة سنوات.

وأوضح أن النحت على الأوراق علمه أيضاً التحلي بالصبر لما أن العمل يتطلب دقة عالية.

"على الورقة العادية، إذا ارتكبنا خطأ يمكننا مسحه، ولكن لا نستطيع فعل أي شيء على ورقة النبات إذا أخطأنا، فعلينا أن نكون أكثر حرصاً بالإضافة إلى التحلي بالصبر على الأوراق، فكونها هشة سهلة التفتت والتمزق"، بحسب حافظي الذي حصل على دعم قوي من عائلته وأصدقائه.

"أملي، طبعاً لإنتاج المزيد من المنحوتات الشيقة وفتح معرض فني لعرض مجموعتي. أتمنى أيضاً أن تكون هذه المنحوتات الورقية معروفة بشكل أوسع"، على حد تصريحه.

على الرغم من أنه كان يتقن فن نحت الأوراق لمدة عام فقط، إلا أن محمد حافظي فخور بأن عمله قد حُظي بانتباه رجل الدولة العظيم الدكتور محاضير محمد.

"في العام الماضي، قمت بعمل صورة له وقمت بتحميلها على التيك توك. فانتشرت الصورة بشكل كبير وجذبت انتباهه. وحمّل الفيديو شخصياً حيث قال فيه إنه أحب منحتي. ثم دعاني إلى منزله"، بحسب حافظي في نهاية المقابلة.

هل الابتلاء و الكوارث والأزمات غضب من الله...

مع الدكتور على جمعة

الله سبحانه وتعالى يقلب الإنسان بين الخير والشر وذلك لأنه قد جعل هذه الدار دار تكليف لا دار تشريف، بدأ مع الإنسان بدار التشريف فخلقه في الجنة من غير تكليف، فنزل من أرض التشريف إلى أرض التكليف فالإنسان في أصله مشرف، ولذلك أسجد الله له الملائكة، ولذلك بدأ معه من غير تكليف، واستمر التشريف للطفولة.
       وفي هذا الإطار يقول، الدكتور على جمعة عضو هيئة كبار العلماء، إن الطفل عندما يولد وإلى أن يبلغ ليس مكلفًا إنما هو في حالة التشريف، بعد ذلك يبدأ التكليف، والتكليف يستلزم الابتلاء، والابتلاء هو الامتحان والاختبار فيقلب الله سبحانه وتعالى هذه الحياة ولم يجعلها خالصة من غير كدر، بل فيها الكوارث، وفيها المصائب، وفيها الشر، وفيها الخير، وفيها الضيق، وفيها السعة اختبارًا وابتلاءً؛ فالله سبحانه وتعالى يقلب علينا الخير والشر لأننا في دار تكليف، ولأن هذا التكليف فيه مشقة فهو نوعٌ من أنواع الابتلاء والاختبار، إذًا فلابد من نتيجة الامتحان؛ ونتيجة الامتحان تظهر يوم القيامة، ولذلك من دعاء الصالحين (اللهم إنا نسألك حسن الختام).
        وأضاف أن  الضر، والشر، والمصيبة، والكارثة، والأزمة إنما هي عبارة عن اختبار وابتلاء لابن آدم، بعض الناس ينسى هذا، ويختزل الضر والشر والمصيبة والأزمة والكارثة وكذا إلى آخره في الانتقام كأن الله منتقم، ولكن هذه هي الدنيا فيها الضر، وفيها الخير، فيها الشر، فيها الأزمة، فيها كذا، وفيها أيضًا الرحمة والسعة والنعمة {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} . قد يحدث أن هناك غضب من الله على قومٍ فيُنزل بهم العذاب، ولكن هذا خلاف الأصل خلاف سير الحياة وسنته، سير الحياة وسنته هي هذه الآية {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} هذه هي أساس العلاقة بينك وبين الله، ولذلك يجب عليك إذا أصابتك مصيبة "الصبر"، وإذا أصابتك نعماء "الشكر"، فأنت بين الخوف والرجاء، وبين الصبر والشكر (عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ). إذن الله جل شأنه { فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} فهو سبحانه يؤتي الخير من شاء كيفما شاء متى شاء، وكذلك ينزل الضر على من شاء متى شاء كيفما شاء.

https://akhbarelyom.com/

فضل الصّلاة على النبيّ صلى الله عليه وسلّم

 قال الله سبحانه وتعالى {إنَّ اللهَ وملائكتَه يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أيُّها الذينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وسَلِّمُوا تَسليمًا} (سورة الأحزاب : 56). فما هو فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟

 يقول العلماء : الصلاة على النبيّ من الله رحمة، ومن الملائكة استغفار، ومن المؤمنين دعاء، فالمطلوب منا أن ندعوَ الله أن يَزيد من تعظيمه وإكرامه للنبيِّ صلى الله عليه وسلم .

وإذا كانت النصوص قد أكّدت أن الله سبحانه أعطى لنبيِّه صلّى الله عليه وسلّم من المكرُمات ما لا يمكن حصره إلا أنَّ طلبَنا هذا من الله لنبيِّه يُعَدُّ تعبيرًا عن مدى حُبِّنا له، وحبنا للرسول علامة من علامات صدق الإيمان، فقد ورد في الحديث ” لا يؤمِنُ أحدُكم حتى أكون أحَبَّ إليه من والدِه وولدِه ومن النّاسِ أجمعينَ ” كما جاءت روايات أخرى في هذا المعنى . قال ابن عبد السلام : ليست صلاتُنا على النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلم ـ شفاعة له، فإن مثلَنا لا يَشفع لمثله، ولكن الله أمرنا بمكافأة مَن أحسن إلينا، فإنْ عجزنا عنها كافأْناه بالدعاء، فأرشدنا الله، لمّا علم عجزنا عن مكافأة نبيِّنا، إلى الصّلاة عليه .

وفي مدى مشروعيّة هذه الصلاة أقوال : أحدها أنّها تجب في الجملة بغير حصر ، لكن أقل ما يحصل به الإجزاء مرة، والثاني أنه يجب الإكثار منها من غير تقييد بعدد، والثالث تجب كلما ذُكر، والرابع تجب في مجلس، والخامس تَجِب في كل دعاء، والسادس تجب في العمر مرة، في الصلاة أو في غيرها، ككلمة التوحيد، والسابع تجب في الصلاة من غير تعيين المحلّ، والثامن تجب بعد التشهد، إلى غير ذلك من الأقوال.

وقال جماعة : إنها مستحَبّة وليست واجبة. والبحث في أدلّة هذه الأقوال وترجيحها يمكن الرجوع إليه في كتب السيرة والحديث .

 وهذه الصلاة تؤدَّى بأية صيغة كانت، وأفضلها ـ كما قال كثير من العلماء هي الصلاة الإبراهيميّة التي تُقال بعد التشهد الأخير في الصلاة، لأن الأحاديث الصحيحة وردت في أنها هي التي علَّمها النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ لأصحابه عندما سألوه عقِب نزول الآية المذكورة، وفي ألفاظ هذه الصلاة الإبراهيميّة خلاف يسير جاءت به الروايات .

 والفوائد التي نَجنيها من فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أكثرها فوائد دينيّة تتعلق بمضاعفة الأجر والثواب، والأحاديث المرغبة فيها كثيرة ، منها قوله صلى الله عليه وسلم ” من صلّى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا ” رواه مسلم ، وقوله ” ما من أحد يُسلِّم عليَّ إلا ردَّ الله عليَّ رُوحي حتى أردّ عليه السلام ” رواه أبو داود ، وقوله ” أولى الناس بي يوم القيامة أكثرُهم عليَّ صلاة ” رواه الترمذي وقال : حديث حسن . وقوله ” البخيل مَن ذُكِرْتُ عنده ولم يُصَلِّ عليَّ ” رواه الترمذي وقال : حسن صحيح .

هذا وقد قال النووي ” الأذكار ص120 ” : إذا صلّى أحد على النبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ فليجمع بين الصلاة والتسليم، ولا يقتصر على أحدهما، فلا يقل: صلّى الله عليه فقط ولا عليه السّلام فقط.

ويُسَنُّ عند الدعاء أن يبدأ بالحمد لله أو بتمجيده والثناء عليه ثم يصلِّي على النبي ثم يدعو ثم يختم بالصلاة عليه، والآثار في ذلك كثيرة .

اقرأ المزيد في إسلام أون لاين :  https://islamonline.net/

المولد النبوي

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف مشروع، وإحياء ذكرى بزوغ نوره عليه السلام غير ممنوع، بل هو تعبير عن الفرح بالرحمة المهداة وعن محبته عليه السلام، وفيه تعظيم لشعائر الله تعالى، وتثبيت لقلوب المؤمنين، ومناسبة لاستحضار الأخلاق والمعجزات والشمائل المحمدية الواجب الاقتداء بها، ولا أدل على ذلك من المصنفات التي ألفت في هذا الموضوع، والأقوال التي أُثِرَت عن العلماء: قدماء ومحدثين، مجيزين إحياء ليلة مولده عليه السلام بقراءة القرآن وذكر الله عز وجل وقراءة شمائله ومناقبه عليه السلام، تعبيرا منهم عن الشكر لله عز وجل الذي أنعم عليهم بهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه.

المولد النبوي أو مولد الرسول هو يوم مولد رسول الله محمد بن عبد الله والذي كان في 12 ربيع الأول أو 17 ربيع الأول حسب المنظور الشيعي. حيث يحتفل به المسلمون في كل عام في بعض الدول الإسلامية ليس باعتباره عيدًا بل فرحة بولادة نبيهم رسول الله محمد بن عبد الله. حيث تبدأ الاحتفالات الشعبية من بداية شهر ربيع الأول إلى نهايته، وذلك بإقامة مجالس ينشد فيها قصائد مدح النبي، ويكون فيها الدروس من سيرته، وذكر شمائله ويُقدّم فيها الطعام والحلوى، مثل حلاوة المولد.

تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي:

يرجع المسلمون الذين يحتفلون بالمولد النبوي بداية الاهتمام بيوم مولد رسول الله إلى النبي محمد نفسه حين كان يصوم يوم الاثنين ويقول "هذا يوم وُلدت فيه"، وحسب أبو شامة، فإن الملاء هو أوّل من اعتنى بشكل منظم بالاحتفال بالمولد. فيما يذكر الإمام السيوطي أن أول من احتفل بالمولد بشكل كبير ومنظم هو حاكم أربيل (في شمال العراق حاليًا) الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين علي بن بكتكين، والذي وثقه علماء السنة بأقوالهم:

قال السيوطي وابن كثير: أنه أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له آثار حسنة، وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون.

قال ابن خلكان في ترجمة الحافظ أبي الخطاب ابن دحية: «كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي فعمل له كتاب (التنوير في مولد البشير النذير)، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار».

قال الحافظ الذهبي: كان متواضعا خيرا سنيّا يحب الفقهاء والمحدثين.

قال ابن كثير: «كان الملك المظفر يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان مع ذلك شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً».

في الدولة الفاطمية:

بحسب الأستاذ حسن السندوبي فإنّ الفاطميين هم أوّل من احتفل بذكرى المولد النبوي الشريف، كما احتفلوا بغيره من الموالد الدورية التي عُدت من مواسمها. وفي سنة 488 هـ (تحت خلافة المستعلي بالله) أمر الأفضل بن أمير الجيوش بدر الجمالي بإبطال الاحتفال بالموالد الأربعة وهي المولد النبوي ومولد الإمام علي ومولد السيدة فاطمة الزهراء ومولد الإمام الفاطمي الحاضر. وقد وصف الدكتور عبد المنعم سلطان في كتابه عن الحياة الاجتماعية في العصر الفاطمي الاحتفالات آنذاك فقال: "اقتصر احتفال المولد النبوى في الدولة العبيدية (الفاطمية) بعمل الحلوى وتوزيعها وتوزيع الصدقات، أما الاحتفال الرسمى فكان يتمثل في موكب قاضى القضاة حيث تُحمل صوانى الحلوى، ويتجه الجميع إلى الجامع الأزهر، ثم إلى قصر الخليفة حيث تلقى الخطب، ثم يُدعى للخليفة، ويرجع الجميع إلى دورهم. أما الاحتفالات التى كانت تلقى معظم الاهتمام فكان للأعياد الشيعية"

في الدولة الأيوبية:

كان أول من احتفل بالمولد النبوي بشكل منظم في عهد السلطان صلاح الدين، الملك مظفر الدين كوكبوري، إذ كان يحتفل به احتفالاً كبيرًا في كل سنة، وكان يصرف في الاحتفال الأموال الكثيرة، والخيرات الكبيرة، حتى بلغت ثلاثمئة ألف دينار، وذلك كل سنة. وكان يصل إليه من البلاد القريبة من أربيل مثل بغداد، والموصل عدد كبير من الفقهاء والصوفية والوعّاظ، والشعراء، ولا يزالون يتواصلوا من شهر محرم إلى أوائل ربيع الأول. وكان يعمل المولد سنة في 8 ربيع الأول، وسنة في 12 ربيع الأول، لسبب الاختلاف بتحديد يوم مولد النبي محمد.[21] فإذا كان قبل المولد بيومين أخرج من الإبل والبقر والغنم شيءًا كثيرًا وزفّها بالطبول والأناشيد، حتى يأتي بها إلى الميدان، ويشرعون في ذبحها، ويطبخونها. فإذا كانت صبيحة يوم المولد، يجتمع الناس والأعيان والرؤساء، ويُنصب كرسي للوعظ، ويجتمع الجنود ويعرضون في ذلك النهار. بعد ذلك تقام موائد الطعام، وتكون موائد عامة، فيه من الطعام والخبز شيء كثير.

من التقاليد المصرية الاحتفال بالمولد النبوي بصنع الأشكال المختلفة من السكر. هنا رجل يصنع مركبا.

من التقاليد المصرية الاحتفال بالمولد النبوي بصنع الأشكال المختلفة من السكر. هنا رجل يصنع مركبا.

العثمانيون:

كان لسلاطين الخلافة العثمانية عناية بالغة بالاحتفال بجميع الأعياد والمناسبات المعروفة عند المسلمين، ومنها يوم المولد النبوي، إذ كانوا يحتفلون به في أحد الجوامع الكبيرة بحسب اختيار السلطان، فلمّا تولى السلطان عبد الحميد الثاني الخلافة قصر الاحتفال على الجامع الحميدي. فقد كان الاحتفال بالمولد في عهده متى كانت ليلة 12 ربيع الأول يحضر إلى باب الجامع عظماء الدولة وكبراؤها بأصنافهم، وجميعهم بالملابس الرسمية التشريفية، وعلى صدورهم الأوسمة، ثم يقفون في صفوف انتظارًا للسلطان. فإذا جاء السلطان، خرج من قصره راكبًا جوادًا من خيرة الجياد، بسرج من الذهب الخالص، وحوله موكب فخم، وقد رُفعت فيه الأعلام، ويسير هذا الموكب بين صفين من جنود الجيش العثماني وخلفهما جماهير الناس، ثم يدخلون الجامع ويبدأون بالاحتفال، فيبدؤوا بقراءة القرآن، وثم بقراءة قصة مولد النبي محمد، ثم بقراءة كتاب دلائل الخيرات في الصلاة على النبي، ثم ينتظم بعض المشايخ في حلقات الذكر، فينشد المنشدون وترتفع الأصوات بالصلاة على النبي. وفي صباح يوم 12 ربيع الأول، يفد كبار الدولة على اختلاف رتبهم لتهنئة السلطان.

في المغرب الأقصى:

كان سلاطين المغرب الأقصى يهتمون بالاحتفال بالمولد النبوي، لا سيما في عهد السلطان أحمد المنصور الذي تولى الملك في أواخر القرن العاشر من الهجرة، وقد كان ترتيب الاحتفال بالمولد في عهده إذا دخل شهر ربيع الأول يجمّع المؤذنين من أرض المغرب، ثم يأمر الخياطين بتطريز أبهى أنواع المطرَّزات. فإذا كان فجر يوم المولد النبوي، خرج السلطان فصلى بالناس وقعد على أريكته، ثم يدخل الناس أفواجاً على طبقاتهم، فإذا استقر بهم الجلوس، تقدم الواعظ فسرد جملة من فضائل النبي محمد ومعجزاته، وذكر مولده. فإذا فرغ، بدأ قوم بإلقاء الأشعار والمدائح، فإذن انتهوا، بُسط للناس موائد الطعام.

فالاحتفال بالمولد إن أُقيم على أساس أنَّه عبادة مشروعة -كالصوم والصلاة والعبادات الأخرى- : فهو بدعة. وكذا لا نسمِّيه عيدا، بل إحياء ذكرى؛ لأنَّه لا يوجد سوى عيدين في الإسلام. وإن أقيم على أساس إحياء ذكرى مولد سيد المرسلين وإعادة ذكريات سيرته العطرة وخلا من المنكرات واختلاط الرجال بالنساء والمبالغة في مدحه صلى الله عليه سلم فلا يعد بدعة.

https://www.wikiwand.com/ar/المولد_النبوي مصدر :      

 

Perubahan Iklim & Kesan Rumah Hijau

Perubahan iklim merujuk kepada perubahan signifikan statistik dalam purata keadaan iklim ataupun kepelbagaiannya, untuk jangkamasa yang panjang (biasanya dekad atau lebih). Perubahan iklim berlaku mungkin kerana proses semulajadi dalaman bumi, pendorong luaran, ataupun perubahan antropogenik terus menerus dalam komposisi atmosfera dan penggunaan tanah. Perubahan Iklim ditakrif sebagai: "perubahan iklim yang disebabkan secara langsung atau tidak langsung dengan aktiviti manusia yang mengubah komposisi atmosfera global dan merupakan tambahan terhadap kepelbagaian iklim semulajadi untuk tempoh masa yang dapat dibandingkan".

Penemuan oleh dua orang saintis lebih dari 100 tahun yang lalu menunjukkan bahawa karbon dioksida meningkat di atmosfera memanaskan keseluruhan planet. Saintis berkenaan ialah penyelidik Perancis, Jean Baptiste Fourier dan saintis Sweeden Svante Arrhenius. Penemuan mereka kemudiannya dikenali sebagai kesan rumah hijau yang merangkumi faktor semulajadi dan kegiatan manusia yang menyumbang kepada penambahan karbon dioksida dalam udara.

Tanpa gas-gas dari kesan rumah hijau ,termasuk karbon dioksida, metana, nitrus oksida, dan wap air, bumi akan terlalu sejuk untuk didiami. Gas-gas ini yang terdapat di atmosfera bumi menyerap dan membebaskan tenaga haba, menghasilkan kesan rumah hijau yang membuatkan suhu planet kita sesuai untuk didiami. Wap air adalah gas rumah hijau yang paling banyak terdapat di planet ini, merangkumi sekitar 60% dari keseluruhan gas-gas yang ada. Bahkan ozon membantu menapis sejumlah haba yang membantu kehidupan di bumi.

Sejak revolusi industri, manusia telah membakar sejumlah besar arang batu, petroleum, dan bahan bakar fosil lain untuk menghasilkan haba dan elektrik. Aktiviti ini membebaskan karbon dioksida, gas rumah hijau yang paling banyak dihasilkan manusia, ke atmosfera. Akibat daripada ini, lebih banyak haba yang sepatutnya terbebas ke angkasa terperangkap dalam atmosfera.

 Jabatan Meteorologi Malaysia

المعنى الحقيقي للاستقلال

 الاستقلال هو حالة الشخص أو الأمة أو الدولة، التي يمارس فيها سكانها أو جزء منها الحكم الذاتي، عادة ما يكونون السيادة على الأراضي.

فالاستقلال اصطلاحا: فهي الحرية من أي سلطة خارجية بأي وسيلة، إذا كان هذا الاستقلال مشروطاً، يتم التعبير عنه في شبه استقلال وليس استقلالاً تاماً.

إن الاستقلال يعني أن الدولة حرة من الاستعمار المادي وحرة من سيطرة القوى الخارجية. فالدولة المستقلة هي دولة حرة في صنع قراراتها وتحديد سياساتها بما يخص التنظيم الحكومي والنظام الاقتصادي والتعليم والثقافات الاجتماعية. فالاستقلال للفرد يعني أنه لا يتعرض لسيطرة وتحكم أي شخص وأنه حر يملك تقرير مصيره في حياته. وعلى الرغم من ادعاء العديدين أن ماليزيا حققت الاستقلال وأن شعبها نال حقه في الحرية، لا يزال معظمهم لا يدركون أنهم لا يزالون "مستعبدين" لغيرهم من البشر والدكتاتوريين الغربيين. وهذا ما جعلهم غير مدركين أن مسار حياتهم تتحكم به كليا أطراف خارجية. وقد بين الله سبحانه وتعالى ذلك في قوله: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [التوبة: 31].

الاستقلال أو الحرية ليست مجرد تحرر من الاستعمار المادي وإنما الاستقلال عن الاستعمار ليس مطلقًا بطبيعته. انظر إلى عدد الدول التي حصلت على استقلالها جسديًا، ولكنها لا تزال مستعمرة غير جسدية. لقد سهلت سرعة التكنولوجيا اليوم تهديد أشكال جديدة من الاستعمار خاصة في شكل الثقافة والفكر. صحيح أن المستعمرين قد رحلوا منذ زمن بعيد. لكن ثقافتهم وأفكارهم لا تزال تتمتع بقبضة قوية على كل جانب من جوانب البلاد من الأنظمة السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية.

 ما معنى كلمة الحرية المستقلة أم الحرية الحقيقية إذًا؟ رأى ألكسيس دي توكفيل في كتابه "الديمقراطية في أمريكا" (1835) أن الحرية (الاستقلال) شيء يمكن أن يكون مدمرًا في كثير من الأحيان. ومع ذلك ، فإن الحرية ستمهد دائمًا الطريق لإعادة الإعمار وما يتم بناؤه بالحرية سيستمر في كثير من الأحيان. ومع ذلك، وفقًا لتوكفيل، فإن الأخلاق والدين شرطان أساسيان للحرية لأن الحرية بدون أخلاق لا معنى لها، والأخلاق بدون دين لا فائدة منها.

 كما تم الاتفاق على الأمر من قِبل "زعبا". لهذا السبب وصف مفهوم الاستقلال بأنه "تغيير من كل الأفعال والمعتقدات الغبية، التي تقضي على العقل وتعيق التقدم إلى الأفعال والمعتقدات الذكية، وتحرر العقل وتعزز التقدم". ولذلك رأى أن الاستقلال الحقيقي هو استقلال العقل والروح الذي يتغذى من خلال بناء الهوية المكونة من أربعة جوانب رئيسية: الدين واللغة والتعليم والموقف (الأخلاق). أهم جانب بين الأربعة هو الدين بالتأكيد.  من خلال الدين الدين ستختبر النفس البشرية الاستقلال الحقيقي.

 ووفقا لزعبا أيضا، بإن التعاليم والممارسات الدينية الصحيحة هي التي ستحرر الناس من الطاعة العمياء والاستسلام لأي مخلوق. فإن عنصر الإصلاح المبني على القرآن الكريم والذي يجمع بين العقل والعلم سبب في تصحيح أي قصور أو ضعف. هذا هو الشيء الذي سيغير كل الأفكار القديمة بمزيد من الأفكار المثالية ثم يحرر الروح البشرية.

 في الواقع ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسله الله سبحانه وتعالى لتحرير الناس من الخطأ والاستبداد إلى الحقيقة والعدالة. أصبح وصول الإسلام رمزًا لاستقلال الإنسان من جميع أشكال الأغلال والاستعمار إلى الحرية الحقيقية حتى لا يخضع الإنسان ويخشى أي مخلوق أو قوة غير الله سبحانه وتعالى.

 من خلال الإيمان بالله وممارسة أوامره دائمًا، يحرر الإسلام الجسم البشري والعقل من قيود العالم الضيقة والمميتة. لذلك، سيسعى المسلمون دائمًا إلى بذل قصارى جهدهم بناءً على إيمانهم أن العالم محطة قصيرة مؤقتة وأن كل شيء سيحسبه الله في الآخرة.

 لذلك، لا يمكن الاستقلال أن يقف بمفرده وإنما يجب أن تدعمها حقيقة العقل البشري والروح التي تكون طبيعتها مستقلة. أن تحرير الروح والعقل من كل العقائد الضالة والمضللة، سنتمكن من نشر المعنى الحقيقي للاستقلال.

أهم الأحداث الإسلامية في شهر محرم الحرام

هل يجوز صوم يوم عاشوراء منفرداً؟

          وردت أحاديث نبوية كثيرة تحث على صيام اليومين التاسع والعاشر من شهر محرم في كل عام، لما لهذين اليومين من فضل كبير عند الله تعالى؛ حيث روى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قال: حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رواه مسلم 1916

          وقال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون: يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً، لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، صام العاشر، ونوى صيام التاسع.
وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب؛ أدناها أن يتم صيام يوم العاشر من محرم وحده، وفوقه أن يُصام التاسع معه، وكلّما كثر الصّيام في محرّم كان أفضل وأطيب.

          من جانب آخر وحول حكم صيام يوم عاشوراء منفرداً، أوضحت دار الإفتاء المصرية بأنه يجوز صوم يوم عاشوراء منفرداً، أي: من دون صوم يوم قبله، ولا حَرَج في ذلك شرعاً؛ لأنه لم يَرِد نهي عن صومه منفرداً، لكن يستحب صوم يوم التاسع من شهر المحرم مع يوم عاشوراء.

https://www.alkhaleej.ae/    

6 أغسطس 2022

ماذا بعد الحج؟

عاد الأبرارُ من حجاج بيت الله الحرام وقد خرجوا من ذنوبهم كيوم ولدتهم أمهاتهم لقد لَبُّوا أمر الله، وتعطرت ألسنتهم بالتلبية والتكبير، وذَرِفَتْ دُمُوعُهُمْ مستغفرين وتائبين، ودَعُوا ربهم يوم عرفات أن يطهرهم من الآثام وأن يوفقهم في قابل الأيام.

وعاشت معهم أمتهم في كل مكان تستحضر أسرار المشاعر والشعائر، وتردد معهم ذِكْر الواحد القادر، ويُدْرِكُ الجميعُ أنهم إن عاجلاً أو آجلاً سَيَلْقَوْنَ رَبَّهُمْ فُرَادَى وَعَرَايَا لَابِسِينَ الأكفان كما لبسها الحجاج في الإحرام، لا فرق بين غني وفقير ولا بين قوي وضعيف، ولا بين رئيس ومرءوس، الجميع أمام الله سواء، لا أوسمة ولا نياشين ولا مال ولا بنين: {إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً} (مريم: 93-95) درس تلقته الأمة من موسم الحج ليكون زَادَهَا في بقية العام..

ودرس آخر في سرعة التلبية لأوامر الله وإسلام الوجه دائمًا لله، فقد كان ذلك واضحًا وضوح الشمس في مواقف خليل الرحمن وهو يُسْكِنُ زَوْجَهُ وَوَلَدَهُ في وادٍ لا ماء فيه ولا زاد ولا أنيس ولا حفيظ، ولم يترك لهما سوى هذا الدعاء الضارع: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ}  (إبراهيم: 37) وفي موقف أشد يستجيب لأمر الله في المنام أن يذبح ولده البار المبارك إسماعيل رافضًا محاولات إبليس في تعويقه عن التنفيذ، ضاربًا عُرْضَ الحائط بالمشاعر الأبوية والعواطف الإنسانية نحو ولده الوحيد!

فهل يدرك المسلمون حُجَّاجًا وغَيْرَ حجاج أن علامة القبول لأعمالهم أن يتغير حَالُ المسلم بعد أن عاش في رحاب هذه المعاني الروحية إلى الإقبال على الطاعة والنفور من المعصية، وبدء حياة جديدة شعارها: التلبية والاستقامة والتزود بالتقوى والأعمال الصالحة، بحيث يبدو ذلك في سلوكه ومعاملاته، يعوض به ما فاته ويغتنم ما بقي من عمره، فإن أَجَلَ اللَّهِ إذا جاء لا يؤخر، وما بعد الموت من مُسْتَعْتَبٍ وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار.

لا يَغُرَّنَّ أحدًا أنه صلى وصام وأنه حج واعتمر وأنه أنفق وتصدق.. فهذا شيخ الأنبياء وولده إسماعيل يرفعان قواعد البيت الحرام وهو أشرف عمل وأخلصه ومع ذلك يقولان: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}  (البقرة: 127-128)، فهَيَّا بنا نُلَبِّي أَمْرَ الله فنحقق خيرية هذه الأمة ووحدتها واعتزازها بدينها وقيمها.. وحضارتها وأخلاقها.. مستعينين بالله فهو نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ.

أ.د. محمد المختار المهدى

مصدر: alshareyah.com

  سببُ تَسمِيةِ يومِ عَرفَة بهذا الاسْم

 يَومُ عرفةِ هو التّاسِعُ مِن شهرِ ذي الحِجّة، ويُعتَبَر هذا اليومُ من أفضلِ الأيّام، فَهوَ يَأتي ضُمنَ الأيّام العشرَةِ الفَضيلةَ من ذي الحجة، حيثُ يَقِفُ الحُجّاج في هذا اليومِ على جَبَل عرفة، الذي يُعدّ أهمُّ أركانِ الحجّ وعَرَفَة يَقعُ على الطَّريقِ الرَّابِطِ بينَ مَكَّةَ والطَّائِف.

وقتُ يومِ عرفَة
يُبدأ وقتُ الوقوف بعرفة في الوقتِ الذي تزولُ فيه شمسُ التَّاسِعِ من ذي الحجة، إلى فجر يومِ النَّحرِ وهو أوّلُ أيّامِ عيدِ الأضحى، بحيث يكملُ الحاج باقي مناسِكِ الحج المفروضة عليه.

أعمال الحاج في يوم عرفة
يخرُجُ الحاجّ من مُنى باتجاه جبَلِ عرفَة مع شُروقِ الشَّمسِ للوقوف بها، وذلك في اليومِ التَّاسِع مِن شَهرِ ذي الحجة، ويَتحقّقُ الوقوفُ بعَرَفة بوجودِ الحاج في أي منطقةٍ من مَنَاطِق عرَفَة، إنْ كان وَاقِفاً أو رَاكِباً أو مُستلقياً، أمّا في حال عدمِ وقوفِه ضمن المَنطقةِ المحددة الشّاملة لجميع حدودِ عرَفَة في هذا اليوم فإنّ ذلك يَفسدُ حجَّه.

والأفضلُ أن يجمَعَ الحاجُّ في وُقوفِه على عرَفَة بين جزءٍ من النّهار وجزءٍ من الليل، ويُستحبّ في هذا الموقف العظيم أن يُحافظَ الحاجّ على الطهارةَ الكاملةَ، ويستقبلُ القبلةَ ويكثر منَ الدعاءِ والذكرِ، وذلك لقول الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- : "خيرُ الدّعاءِ دُعاءُ يومِ عرَفَةَ وخَيرُ مَا قُلتُ أَنَا والنَّبِيُّونَ مِن قَبلِي لَا إِلهَ إِلّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَه لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".

ويُستَحَبُّ للحَاجّ أنْ يصلِّيَ الظُهرَ والعَصرَ جَمعاً وقَصراً فِي وَقتِ الظُهرِ رَكعَتَينِ رَكعَتَين، ولا يُستَحَبُّ للحَاجّ صَومُ يَومِ عَرَفَة فَقَد ثَبَتَ عَنِ النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّهُ أفطَرَ فِيه.

لِماذا سُمّيَ جبَلُ عَرَفات بِهذا الاسْم؟
اختلَفَ العُلماءُ في سَبَبِ تَسمِيّة جَبَل عَرَفاتٍ بهذا الاسْم، حيثُ وُرِدت عدّةُ أَسْباب لِتَسميَّتِه، وهي: أنّ آدمَ وحَوّاء حِينَما أَنزَلَهما اللهُ مِن الجنّة إلى الأرض، أنْزَلَهما في مَكَانَينِ مُختَلِفَينِ، فكَان مَوقعُ جَبَل عَرَفات هُوَ المَكانُ الذي التَقَيَا فِيه، وتَعارَفا على بَعضِهما فِيه.

كَمَا وُرد أنّ جِبريلَ كان يَطُوفُ إبراهيمَ عليه السّلام ويُعَلّمُه المَنَاسِك والمَشَاهد، وكان يَطُوف بِه في الجَبَل، ويُرَدِّدُ لَه قوله "أَعرَفْتَ، أَعرَفْتَ"، وكان يردّ علَيه بقوله "عَرَفْتُ، عَرَفتُ".

وقيل إنّ الناس يجتمعون في يوم عرفة على صعيد الجبل، ويتعارفون على بعضهم البعض، وعلى ربهم، فهو يوم تتنزل فيه الرحمات، وتعتق فيه الرقاب، وهو من خير الأيام التي يستحب فيها عمل الخير، وصيام ذلك اليوم يكفّر سنة ماضية وأخرى آتية لصاحبه، ولا بد من الإشارة إلى أنه يوم من أيام الأشهر الحرم، فهو اليوم الذي أتمّ الله فيه نعمته على عباده، وأكمل لهم دينهم فيه.

وتعني كلمة عرفة المشعر الأقصى من مشاعر الحج، وهو المشعر الوحيد الذي يقع خارج حدود الحرم، حيث يقف الحجاج عليه بعد صلاة الظهر في التاسع من ذي الحجة.

وقيل سمي بذلك لأن الناس يعترفون فيه بذنوبهم، ويطلبون من الله أن يغفرها لهم، وأن يعفو عنهم.

كما قيل إنه مأخوذ من العُرف والذي يعني الرائحة الزكية، لأنّ رائحته تبقى معطرة زكية بالرغم من انتشار رائحة الدم والذبائح في منى يوم النحر، أو لأنه واقع في وادٍ مقدّس.

واسم عرفات هو من الأسماء المرتجلة، وهو ليس جمع عرفة كما يعتقد البعض، وإنما هو مفرد على صيغة جمع. يطلق على جبل عرفات أسماء متعددة، منها: القرين، وجبل الرحمة، وجبل الآل، والنابت.

أبرز أحداث شهر ذي القَعْدة

 هو شهر من الأشهر الحرم، وما أدراك ما الأشهر الحرم، ترى مَن حرَّمها؟ يجيبُ القُرآنُ الكريمُ: إنه اللهُ -سبحانه وتعالي- هو مَن جعلَها حُرُمًا، فيَقول:  [إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) [التوبة: 36)، وإن كان القرآنَ قد ذَكر عددَها ولَم يحَدّدها بأسمائها فقَد تولّى النَبيّ -صلّي اللهُ عليه وسلّمَ- مهمةَ تعيينِها وتحديدِها، فعَن أبي بَكرة أنّ النبّي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إنّ الزمانَ قد استَدار كهيئَتِه يومَ خلَق اللهُ السّمواتِ والأرضَ، السّنة اثنا عشر شهرًا، منها أربعةٌ حرُم، ثلاثٌ متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب، مضر الذي بين جُمادى، وشَعبان"(متفقٌ عليه.

 هذا وقَد وقعَت في شهر ذي القعدةِ أحداثٌ عظامٌ زادت مِن مكانة هذا الشّهر الكريم في قلوبِ المسلمين، وهذه بعضها:

فمنها: صُلح الحُدَيبية: في شهر ذي القعدة من السنة السادسة من الهجرة النبوية، وكانت بدايتُها رؤيا رآها رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ورؤيا الأنبياء حقٌّ، وقد قصَّ علينا القرآنُ أمرَ هذه الرؤيا قائلًا: (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا)[الفتح: 27)، والمعروف حول "سبب نزول هذه الآية أن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- رأى في المنام وهو بالمدينة قبل أن يخرجَ إلى الحُديبِية أنه يدخُل المسجدَ الحرامَ هو وأصحابُه آمنين ويحلّقوا رؤوسَهم، فأخبرَ بذلك أصحابُه ففرحوا وحسبوا أنّهم داخلو مكة عامَهم ذلك، فلمّا انصرَفوا ولم يدخُلوا، شقّ عليهم ذلك وقال المنافقون: أين رؤياه التي رآها؟ فأنزلَ اللهُ هذه الآيةَ ودخلوا في العام المقبل"(تفسير الخازن).

 نعَم، لقد خرجَ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّـمَ- بناءً على هذه الرؤيا الصادقةِ في ألف وأربعمائة من الصّحابة يريدون العمرةَ لا القتال، وقد لَبِسوا إحرامَهم وقلّدوا هديَهم، ولقَد كان مِن عادةِ أهلِ مكة ألّا يصدّوا عن البيت أحدًا قصدَه حاجًا أو معتمرًا، لكن قد أبى المشركون واعتَبَروها إهانةً لهم وقالوا: لا تتحدث العرب أننا قد أُخذنا ضغطة،  وبعث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّـم- عثمان بن عفان مرسلًا إليهم يخبرُهم أنّما جاء المسلمون للعمرة فقط، وتأخّر عثمان حتى شاع بين المسلمين أنه قد قُتل، وبايَع المسلمون رسولَ الله -صلى الله عليه وسلـم- على القتال تحت الشّجرة ؛وكانت سمرة بأرض الحديبية، وهي بيعة الرّضوان التي قال عنها القرآن: [لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا] (الفتح : 18)

ولقد كان صعبًا على المسلمين أن يعودوا دون أن يعتمروا، ولقد جاء في الصحيحين ما يوضّح درجةَ الهمّ والغمّ التي بلغوها، ومنها أنّ عمر بن الخطاب قال: "فأتيت نبيَّ الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: ألست نبيّ الله حقًا، قال: "بلى"، قلت: ألسنا على الحقّ، وعدونا على الباطل، قال: "بلى"، قلت: فلم نعطي الدنيّة في ديننا إذًا؟  قال: "إني رسول الله، ولست أعصيه، وهو ناصري"، قلت: أوليس كنت تحدّثنا أنّا سنأتي البيتَ فنطوف به؟ قال: "بلى، فأخبرتك أنا نأتيه العام"، قال: قلت: لا، قال: "فإنك آتيه ومطوف به".  

 قال: فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر أليسَ هذا نبيّ الله حقًا؟  قال: بلى، قلت: ألسنا على الحقّ وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟  قال: أيها الرّجل إنه لرسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-، وليس يعصي ربه، وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله إنه على الحقّ، قلت: أليس كان يحدّثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟  قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟  قلت: لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به، - قال الزهري: قال عمر -: فعملت لذلك أعمالًا.

قال: فلما فرغ من قضية الكِتاب، قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: "قوموا فانحروا ثم احلقوا"، قال: فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلمّا لم يقم منهم أحدٌ دخل على أمّ سلمة، فذكر لها ما لَقِي من الناس، فقالت أمّ سلمة: يا نبيّ الله، أتحبّ ذلك، اخرج ثم لا تكلّم أحدًا منهم كلمة، حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك، فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك نحرَ بدنه، ودعا حالِقه فحلقه، فلمّا رأوا ذلك قاموا، فنحروا وجعل بعضُهم يحلق بعضًا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غمًا. (متفق عليه).

ومنها: معركة الفِراض: ووقعت في شهر ذي القَعْدة من السّنة الثّانية عشرة من الهجرة، وكانت بين المسلمين بقِيادة خالد بن الوليد -رضي الله عنه- وبين جيوش الفُرس والروم المتحالفة، وكان النّصر الساحق للمسلمين حيث قُتلوا منهم مائة ألف.

ومنها: معركة فِحل بيسان: ووقعت في شهر ذي القعدة من السّنة الثّالثة عشرة من الهجرة، وكانت بين المسلمين بقيادة خالد بن الوليد -أيضًا- والروم، وكان النصر فيها للمسلمين كذلك.  

ومنها: فتح مدينة جَلولاء: ووقعت في شهر ذي القعدة من السّنة السّادسة عشرة من الهجرة، و وكانت بين المسلمين بقيادة سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- وبين الفُرس، حيث هزمهم المسلمون شرَّ هزيمة. 

https://khutabaa.com/ar/article/

أهم الأحداث التاريخية في رمضان

 فى هذا الشهر المبارك وقعت أهم أحداث هذا التاريخ ومن صفحات الماضي المجيد نقدم فيما يلي سجلاً لأبرز تلك الأحداث:

1-  في رمضان سنة 1 للبعثة 610م بدأ نزول الوحي على نبينا محمد .
2- في رمضان سنة 10 للبعثة 620م وفاة أبو طالب عم النبي .
3- في رمضان سنة 10 للبعثة 620م وفاة خديجة بنت خويلد زوجة النبي .
4- في رمضان سنة 1 للهجرة 623م بعث النبي سرية حمزة إلى سيف البحر وكان عددهم 3.
5- في رمضان سنة 1 للهجرة 623م شُرع الأذان بعد أن رآه عبد الله بن زيد في المنام.
6- في رمضان سنة 2 للهجرة 624م شرعت صلاة العيد.
7- في رمضان سنة 2 للهجرة 624م فرضت زكاة الفطر على المسلمين.
8- في رمضان سنة 2 للهجرة 624م وقعت غزوة بدر الكبرى أروع غزوات الإسلام.
9- في رمضان سنة 4 للهجرة 626م تزوج النبي زينب بنت خزيمة أم المساكين.
10- في 9 سنة 6 للهجرة 628م بَعث النبي سرية زيد بن حارثة إلى وادي القرى.
11- في رمضان سنة 7 للهجرة 629م بعث النبي سرية غالب بن عبد الله إلى بني عوال.
12- في رمضان سنة 8 للهجرة 630م فتحت مكة ودخلت قريش وقبائل العرب في الإسلام.
13- في رمضان سنة 8 للهجرة 630م بعث النبي خالد بن الوليد لهدم صنم العُزّى ببطن مكة.
14- في رمضان سنة 8 للهجرة 630م بعث النبي عمرو بن العاص لهدم سواع، وسعد بن زيد لهدم مناة.
15- في رمضان سنة 9 للهجرة 631م قدم وفد ثقيف إلى النبي لإعلان إسلامهم.
16- في رمضان سنة 10 للهجرة 632م بعث النبي علي بن أبي طالب إلى اليمن إلى قبيلة همدان التي أسلمت في يوم.
17- في رمضان سنة 11 للهجرة 633م توفيت فاطمة بنت النبي .
18- في رمضان سنة 20 للهجرة 643م تم بناء مسجد عمرو بن العاص في مدينة الفسطاط.
19- في رمضان سنة 37 للهجرة 658م توفي عبيد الله بن عمرو وكذلك قتل هاشم بن عتبة بن أبي وقاص في صفِّين.
20- في رمضان سنة 37 للهجرة 658م تم التحكيم بين علي ومعاوية بدومة الجندل.
21-  في رمضان سنة 37 للهجرة 658م تولى محمد بن أبي بكر ولاية مصر.
22-  في رمضان سنة 40 للهجرة 661م استشهاد الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
23-  في رمضان سنة 40 للهجرة 661م بويع الحسن بالخلافة بعد استشهاد أبيه.
24- في رمضان سنة 43 للهجرة 664م توفي عمرو بن العاص في مصر.
25- في رمضان سنة 51 للهجرة 671م بُني مسجد القيروان على يد عقبة بن نافع.
26- في رمضان سنة 53 للهجرة 674م فتح المسلمون جزيرة ردوس.
27- في رمضان سنة 58 للهجرة 678م توفيت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعمرها 66 عام.
28- في رمضان سنة 65 للهجرة 685م توفي الخليفة الأموي مروان بن الحكم.
29- في رمضان سنة 65 للهجرة 685م بويع عبد الملك بن مروان للخلافة الأموية.
30- في رمضان سنة 92 للهجرة 711م فتحت الأندلس على يد طارق بن زياد.
31- في رمضان سنة 92 للهجرة 711م وقعت معركة بين طارق بن زياد ولذريق الأسباني.
32- في رمضان سنة 93 للهجرة 712م قام موسى بن نصير بحملة لاستكمال غزو الأندلس.
33- في رمضان سنة 95 للهجرة 714م قتل سعيد بن جبير على يد الحجاج الثقفي.
34- في رمضان سنة 95 للهجرة 714م وفاة الحجاج بن يوسف الثقفي.
35- في رمضان سنة 96 للهجرة 715م فتحت بلاد السند على يد القائد محمد بن القاسم في آخر خلافة الوليد.
36-  في رمضان سنة 113 للهجرة 731م ولد عبد الرحمن الداخل -صقر قريش- في دمشق وهو مؤسس الدولة الأموية في الأندلس.
37- في رمضان سنة 114للهجرة 732م موقعة بلاط الشهداء في سهول فرنسا بقيادة عبد الرحمن الغافقي.
38- في رمضان سنة 129 للهجرة 747م ظهرت دعوة بني العباس في خرسان بقيادة أبي مسلم الخرساني.
39- في رمضان سنة 132 للهجرة 750م قتل الوليد بن معاوية.
40- في رمضان سنة 132 للهجرة 750م استولى عبد الله العباسي على دمشق وبذلك سقطت الدولة الأموية.
41- في رمضان سنة 138 للهجرة 756م دخل عبدا لرحمن الداخل الأندلس وأقام الدولة فيها.
42- في رمضان سنة 140 للهجرة 758م حدثت معركة بين الجيش العباسي بقيادة عيسى بن موسى والعلويين بقيادة محمد بن النفس الزكية.
43- في رمضان سنة 181 للهجرة 797م توفي العالم الجليل عبد الله بن المبارك.
44- في رمضان سنة 201 للهجرة 817م نصب المأمون على الرضا ولى لعهده دون بني العباس وعلى أثر ذلك قامت الفتنة بينه وبين أخيه الأمين.
45- في رمضان سنة 223 للهجرة 838م لبّى المعتصم نداء المرأة وامعتصماه وقام بفتح عمورية.
46- في رمضان سنة 234 للهجرة 849م تم بناء مدينة فاس وجامع القرويين على يد يحي بن محمد الأدريسي.
47- في رمضان سنة 261 للهجرة 968م تم بناء الجامع الأزهر في القاهرة.
48- في رمضان سنة 524 للهجرة 1130م تم تأسيس الدولة الموحدية في المغرب على يد عبد المؤمن بن علي.
49- في رمضان سنة 532 للهجرة 1138م قتل الخليفة العباسي الراشد بالله في أصفهان.
50- في رمضان سنة 532 للهجرة سنة 1138م حدث أول نصر للمسلمين على الصليبيين بقيادة عماد الدين زنكي شمال الشام.
51- في رمضان سنة 544 للهجرة 1150م ولد العالم الجليل فخر الدين الرازي.
52- في رمضان سنة 597 للهجرة 1201م توفي ابن الجوزي صاحب المصنفات المشهورة.
53- في رمضان سنة 622 للهجرة سنة 1225م توفي الخليفة العباسي الناصر لدين الله وكانت خلافته 46عام.
54- في رمضان سنة 648 للهجرة سنة 1250م وقعت معركة المنصورة وأسر لويس التاسع.
55- في رمضان سنة 658 للهجرة سنة 1260م حدثت معركة عين جالوت بقيادة المظفر قطز.
56- في رمضان سنة 666 للهجرة سنة 1268م استولى الظاهر بيبرس على انطاكية بعد القضاء على التتار.
57- في رمضان سنة 699 للهجرة سنة 1300م حدثت معركة مرج الصفر.
58- في رمضان سنة 709 للهجرة سنة 1310م تنازل السلطان بيبرس عن عرش مصر بعد حكم دام عام ونصف.
59- في رمضان سنة 732 للهجرة سنة 1332م ولد المؤرخ والفيلسوف العربي عبد الرحمن ابن خلدون.
60- في رمضان سنة 927 للهجرة 1521م فتح السلطان العثماني سليم الأول بلاد المجر.

طريقة صلاة القيام في رمضان

     تُعرَف صلاة التراويح بأنّها قيام الليل في شهر رمضان، وتُصلّى مَثنى مَثنى؛ أي ركعتَين ركعتَين، يقول الداعية الإسلامي الدكتور عمرو خالد: كُلّ نافلة تُصلّى بعد العشاء تُسمّى قيام ليل، إلّا أنّ العُرف جرى بين الناس على تسميتها في رمضان بصلاة التراويح، ويُسَنّ أداؤها جماعة في المسجد، وقد ذهب العُلماء إلى سُنّية صلاة التراويح؛ لقول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (عليكم بقيامِ الليلِ؛ فإنَّه دَأْبُ الصّالحينَ قبلَكم، وهو قُرْبةٌ إلى ربِّكم، ومَكْفَرةٌ للسِّيِّئاتِ، ومَنْهاةٌ عن الإثمِ)،

     عددُ ركعات صلاة قِيام الليل في رمضانَ لا تنحصر صلاة قيام الليل، وصلاة التراويح بعدد مُعيّن من الركعات؛ لأنّ النصّ جاء من عند الله -تعالى- بصيغة المُطلَق؛ بقوله: (وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً)،

     أفضل أوقات قيام الليل في رمضان تجوز صلاة الليل في أيّ وقت من أوقاته؛ سواءً كان في أوّله، أو أوسطه، أو آخره؛ أمّا أفضل أوقاتها فيكون في الثُّلث الأخير من الليل؛ لأنّ نفحات الله -عزّ وجلّ- تنزل إلى السماء الدُّنيا فيه، فيستشعر العبد رحمة الله -تعالى ويكون أقرب إلى إجابة الدُّعاء  

 sayidaty.net

أهم الأحداث في شهر شعبان

 شعبان هو الشهر الثامن من السنة القمرية أو التقويم الهجري. كانت تسمية هذا الشهر كباقي الشهور في عصر ما قبل الإسلام وسمي هذا الشهر بـ ((شعبان)) لتشعب القبائل العربية وافتراقها للحرب بعد قعودها عنها في شهر رجب حيث كانت محرمة عليهم.

    كان النبيّ محمد (صلى الله علية وسلم) يصوم أكثر شهر شعبان، لقول عائشة (كان رسول الله ‏(ص)‏ ‏يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم ، فما رأيت رسول الله ‏ ‏ ‏استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان).

أهم أحداث في هذا الشهر

– تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة على رأس 16 شهراً وقيل 17 شهراً فكان أول شيئ نسخ من الشريعة القبلة

– فرض صوم رمضان (سنة 2 هـ)

– غزوة بني المصطلق - وقعت في شعبان من السنة الخامسة للهجرة، وسببها هو خروج الحارث بن أبي ضرار رئيس بني المصطلق ومعه بعض من قبائل العرب لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

– واقعة النهوان بين أمير المؤمنين على بن أبى طالب

– استيلاء  الصليبين على بيت المقدس (13 شعبان 492 هـ – 15/7/1099 م)

– خروج قطز رحمه الله من مصر على رأس قواته باتجاه الصالحية لملاقاة التتار عين جالوت (658 هـ – أغسطس 1260 م)

ISRA’ DAN MIKRAJ

        1- Peristiwa penting Isra’ dan Mikraj:

 Bulan Rejab dikaitkan dengan makjizat Isra’ dan Mikraj berdasarkan beberapa pandangan ulamak terhadap bulan yang mulia ini. Di sana terdapat banyak peristiwa penting yang disebut secara ditil dalam rujukan-rujakan ugama, secara ringkasnya:

- Rasul SAW telah dibawa berjalan pada malam hari dari masjid haram di Makkah ke Baitul Maqdis di Palestin oleh Jibril AS dengan menaiki seekor Buraq dan diikat pada pintu masjid setibanya disana.

- Rasul SAW mengimami sembahyang para nabi di masjidil Aqsa.

- Rasul SAW kemudian dibawa pada malam itu dari baitul maqdis naik ke langit, baginda bertemu dengan para nabi di setiap lapisan langit yang dilalui baginda lalu memberikan salam kepada mereka dan mereka mengalu-alukan baginda.

- Baginda SAW diangkat ke Sidratul Muntaha, kemudian ke Baitul Makmur.

- Baginda SAW dihidangkan dengan bekas-bekas yang berisi setiap satunya dengan arak, susu dan madu… lalu baginda memilih susu. Lalu Jibril berkata kepada baginda: “Itu adalah naluri yang kamu dan ummatmu miliki”.

- Baginda SAW kemudiannya difardhukan dengan 50 sembahyang pada mulanya, tetapi Allah telah kurangkannya menjadi 5 sembahyang sahaja sehari dan semalam iaitu Subuh, Zohor, Asar, Maghrib dan Isyak dengan mendapat pahala 50 sembahyang.

- Setelah baginda SAW kembali ke Mekkah dan menceritakan kepada kaum baginda di sana apa yang berlaku pada malam itu, mereka tidak mempercayakan akan cerita itu sehingga Allah mendatangkan gambaran baitul Maqdis dan baginda pun menceritakan kepada mereka apa yang telah baginda lihat.

2- Menghormati kajian mereka yang terdahulu:

- Peristiwa mikraj baginda SAW ke sisi tuhannya telah memberi pengajaran kepada kita akan pentingnya menghormati ujikaji yang telah dilakukan mereka yang hidup sebelum kita.  Ianya dapat dilihat pada peristiwa ulang alik baginda kepada nabi Musa AS, dan menghadap tuhannya untuk memohon dikurangkan bilangan sembahyang, dimana nabi Musa telah berkata kepada baginda SAW: Baliklah kepada tuhanmu dan mintalah dikurangkan, aku telah lakukannya kepada bani Israil dengan sebaiknya.

- Nabi kita SAW adalah sebaik-baik makhluk Allah di langit mahupun di bumi, nasihat yang diberikan nabi Musa kepada baginda terus didengar dan diikuti sehingga baginda kembali menghadap Allah beberapa kali untuk mendapatkan pengurangan waktu sembahyang. 

- Dalam hal ini para ulamak ada berkata: Ini merupakan dalil yang jelas bahawa tajribah dan ujikaji mengatasi segala ilmu berasaskan teori.

Sumber: https://www.amrkhaled.net/Story/1015326

حقيقة ما يحدث لتطور تكنولوجيا الهاتف اليوم

2021

الاستغفار 

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وبعد:

روى مسلم في صحيحه من حديث الأغر المزني - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلبِي، وَإِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللهَ فِي اليَوْمِ مِئَةَ مَرَّةٍ» (1).
وروى أبو داود في سننه من حديث عبد الله بن عمر قال: إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي المَجلِسِ الوَاحِدِ مِئَةَ مَرَّةٍ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ» (2).
            قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «والعبد دائمًا بين نعمة من الله يحتاج فيها إلى شكر، وذنب يحتاج فيه إلى استغفار، وكل من هذين من الأمور اللازمة للعبد دائمًا، فإنه لا يزال يتقلب في نعم الله وآلائه ولا يزال محتاجًا إلى التوبة، والاستغفار، ولهذا كان سيد ولد آدم، وإمام المتقين محمد - صلى الله عليه وسلم - يستغفر الله في جميع الأحوال» (3). اهـ.

وقد أمر الله نبيه والمؤمنين بالاستغفار، ووعدهم بالمغفرة:

 فقال تعالى: {وَاسْتَغْفِرِ اللهَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 106]، وقال تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ وَاللهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ} [محمد: 19]، وقال تعالى: ... {وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المزمل: 20].

والاستغفار يكون للنفس وللغير:

 قال تعالى: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الجَحِيمِ} [غافر: 7]، وقال تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ} [الحشر: 10]، وقال تعالى عن نوح عليه السلام: {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الحِسَابُ} [إبراهيم: 41].
            روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إِن اللهَ عز وجل لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الجَنَّةِ، فَيَقُوْلُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ؟ فَيَقُوْلُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ» (4)

ولا يجوز الاستغفار للمشرك، ولو كان حبيبًا، أو قريبًا:

 قال تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الجَحِيمِ * وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ للهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [التوبة: 113 – 114].
روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: زَارَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَبرَ أُمِّهِ، فَبَكَى، وَأَبكَى مَن حَولَهُ، فَقَالَ: «اسْتَاذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا، فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، وَاسْتَاذَنْتُهُ فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا، فَأَذِنَ لِي، فَزُورُوا الْقُبُورَ، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ» (5)
            كما بين سبحانه أن الاستغفار لهم لا ينفعهم، ولا يقبله الله من صاحبه، قال تعالى: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَاللهُ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الفَاسِقِينَ} [التوبة: 80]

وصيغ الاستغفار كثيرة:

 وقد وردت أحاديث صحيحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فمن ذلك ما رواه أبو داود من حديث زيد - رضي الله عنه - مولى النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، غُفِرَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ» (6)
            ومنها ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ثوبان قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاَتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاَثًا، وَقَالَ: «اللهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ، وَمِنْكَ السَّلاَمُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ»، قَالَ الْوَلِيدُ: فَقُلْتُ لِلأَوْزَاعِيِّ: كَيْفَ الاِسْتِغْفَارُ؟ قَالَ: تَقُولُ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ، أَسْتَغْفِرُ اللهَ (7).

ومن أفضلها:

ما رواه البخاري في صحيحه من حديث شداد بن أوس قال: «سَيِّدُ الاِسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَليَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، قَالَ: مَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ، وَهْوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهْوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» (8)

والاستغفار يشرع في أي وقت:

 ويجب عند فعل الذنب الإقلاع عنه، والاستغفار منه، ويستحب بعد الأعمال الصالحة؛ ليجبر ما كان فيها من تقصير، كالاستغفار ثلاثاً بعد الصلاة، كما مر، والاستغفار في الحج، قال تعالى: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 199].

ومن أفضل أوقات الاستغفار وقت السحر:

 قال تعالى: {وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الذاريات: 18]، وقال تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ العَامِلِينَ} [آل عمران: 135 – 136].
قال الفضيل بن عياض: استغفار بلا إقلاع، توبة الكذابين. ويقاربه ما جاء عن رابعة العدوية: استغفارنا يحتاج إلى استغفار كثير.

والاستغفار سبب لنزول المطر، والإمداد بالأموال، والبنين:

 قال تعالى: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا} [نوح: 10 - 12]،

 والاستغفار سبب لدفع البلاء:

 قال تعالى: {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 33] قال علي - رضي الله عنه -: «مَا نَزَلَ بَلاءٌ إِلاَّ بِذَنبٍ، وَلاَ رُفِعَ إِلاَّ بِتَوبَةٍ». وقال أبو موسى: «كَانَ لَنَا أَمَانَانِ، ذَهَبَ أَحَدُهُمَا، وَهُوَ كَونُ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم - فِينَا، وَبَقِيَ الاِستِغفَارُ مَعَنَا، فَإِنْ ذَهَبَ هَلَكْنَا» (9)

والاستغفار سبب لنزول الرحمة:

 قال تعالى: {قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الحَسَنَةِ لَوْلاَ تَسْتَغْفِرُونَ اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [النمل: 46]

والاستغفار كفارة للمجلس:

 روى الترمذي في سننه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ» (10).

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

______
(1) برقم (2702).
(2) برقم (1516) وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبي داود (1/ 283) برقم (1342).
(3) التحفة العراقية (1/ 79).
(4) سبق تخريجه.
(5) برقم (976).
(6) برقم (1517) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (1/ 283) برقم (1343).
(7) برقم (591).
(8) برقم (6306).
(9) التوبة إلى الله، للغزالي (ص124).
(10) برقم (3433)، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/ 153) برقم (2730).

الجرعة المعزِّزة من اللقاحات تحفّز الاستجابة المناعية بغضون أيام

الجمعة - 13 جمادى الأولى 1443 هـ - 17 ديسمبر 2021 مـ

لندن: الشرق الأوسط أونلاين 

أكّد العلماء أنّ أولئك الذين يتلقّون الجرعة المعزّزة من لقاح «كورونا» يمكنهم توقع حدوث استجابة مناعية في غضون أيام - وليس أسابيع، وفقاً لصحيفة «إندبندنت».

وقد ثبت أنّ الجرعات المعزّزة تستعيد دفاعات الجسم المناعية ضّد متحور «أوميكرون»، الذي يبدو قادراً على إصابة أولئك الذين تلقّوا بالفعل الجرعتين من اللقاحات.

يعتقد الخبراء أنّه في حين يستغرق الأمر ما يصل إلى أسبوعين لتهيئة جهاز المناعة ضد «كوفيد - 19» بعد الجرعة الأولى، فإن آثار اللقاح المعزز تبدأ في الظهور في غضون يومين إلى ثلاثة أيام.

وقال جاري ماكلين، الأستاذ في علم المناعة الجزيئي بجامعة لندن متروبوليتان: «إن المناعة الناتجة بعد جرعة معزّزة تظهر أسرع بكثير من الاستجابة المناعية الأولى».

وأوضح البروفسور ماكلين أن سبب ذلك يعود لخلايا الذاكرة المهمة التي يتم تنشيطها بعد الجرعة الأولى، التي ستظل موجودة في الجسم، وبالتالي «لا تتطلب مرحلة التنشيط والتعليمات التي تستغرق أسبوعين، والتي تمر بها في البداية».

وخلايا الذاكرة هذه، البائية والتائية، مسؤولة عن تعقب الخلايا المصابة وإنتاج الأجسام المضادة التي تمنع الفيروس من الدخول في المقام الأول. يعني استمرار وجودها أن جهاز المناعة في حالة تأهب قصوى وجاهز للعودة إلى العمل في أقرب وقت ممكن ضد الفيروس، أو أي شيء يحاكيه.

وأوضح البروفسور ماكلين: «يمكن أن يترجم ذلك إلى مستويات معززة للأجسام المضادة وزيادة أخرى في الخلايا التائية النشطة في غضون أيام من التعزيز... من المحتمل أن يتم الوصول إلى الحد الأقصى من النشاط المناعي بعد سبعة أيام من تلقي الجرعة».

وقال البروفسور تشارلز بانغهام، عالم المناعة والمدير المشارك لمعهد العدوى في «إمبريال كوليدج لندن»، إنه في استجابة مناعية ثانوية أو لاحقة، يجب أن تبدأ الخلايا التائية والأجسام المضادة بالظهور في غضون «يومين إلى ثلاثة أيام» بعد تلقي الجرعة المعززة.

ويبدو أن الجرعات المعززة فعالة بنسبة 70 في المائة ضد متحور «أوميكرون» - ويُعتقد أنها توفر حماية أعلى ضد الاستشفاء والوفاة.

أشتاق إليكِ يا أمَّ القرى

وسط ضجيج أضحى سمةَ العصر، تتوق النفسُ دومًا إليكِ، فمهما عانقَت العين ملايين الصور، تبقى صورتكِ فريدةً تخترق القلب رغم المسافات، وأبقى أسيرًا لحلم اللقاء، وأرى زهور آمالي تزهو بنبضِ الحَنين دومًا إليكِ.

لا زال عطر النسيم يتردَّد في صدري كلما تأجَّجت نيران الشوق إليكِ، وكيف لا وجمال الذِّكرى يُزيِّن أيامي؟ وكيف لا، ورسم اسمكِ يُطربني ويشجيني؟

أحتار عندما تكونين مادة حديثي بأي الأحبار أَكتب؟ وأيُّ الأقلام يرقى وأنت سيدة الكون؟ وكيف لمِثلي أن تُسعِفه المعاني، وقد أعجزته الأماني؟!

كم أتمنى أن أطوي المسافات طيًّا كي أظفَر بروعة اللقاء! وكيف لا وعلى جبين جبالكِ قرأت تاريخ أجدادي؟! وكيف لا وبين الصفا والمروة هرولتْ أحلامي؟!

أشتاق إليك يا أمَّ القرى، وكيف لا وأنتِ قِبلة أحلامي؟!

لا زلتُ أذكر أول لقاء، وكيف كانت كل السماء ضياءً؛ إذ الليل قد انتصَف، وعيوني تُعانِق الحرم، وساعتها أدركتُ معنى الشعور بالفرح، وتساقطَت دموعي شهدًا يُبلِّل شفاهي، واختلطَت بسمتي ودمعتي وأنا بين يدَي حلم العمر!

طفتُ، وساعتَها أدركتُ أني زرتُ كل العالم، وشربت من ماء زمزم فكان لي - بفضل الله - ما تمنَّيته، واستشعرت جمال التاريخ وعبق الذكرى يغمرني، وودت أن أبقى كل العمر.

نظرت حولي فوجدتُ كل العالم، وترامَت إلى سمعي كل اللغات، وحمام الحرم يُرفرِف في هدوء، وقد أتى الناس مِن كلِّ فجٍّ عميق.

ووسط ضجيج الحاضر تَشتاق النفس إليكِ، تودُّ أن تَغتسِل من كل الهموم، وأن تفارق جبال الألم وتحظى بالقرب مِن جبل النور، وتَستشعِر عبير الوحي وجهاد الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعظمة الصحابة - عليهم رضوان الله أجمعين.

الحديث عنكِ يا أمَّ القرى يطول ويطول، ولكنه نبضُ مُشتاق، ساعة سحر، للحظة لقاء أراها قريبةً بإذن الله الكريم. 

اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

 

www.alukah.net

ليلة القدر

ليلة القَدْر ليلةٌ من الليالي العشرة الأخيرة من شهر رمضان المبارك، وهي غير مُحدَّدةٍ بليلةٍ مُعيَّنةٍ؛ إذ ثبت في صحيح البخاريّ عن أبي سعيد الخدريّ -رضي الله عنه-، أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (فَالْتَمِسُوهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ، والتَمِسُوهَا في كُلِّ وِتْرٍ)، [رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 2027، صحيح]. وقد اختصّها الله -تعالى- بشأنٍ عظيمٍ؛ فأنزلَ القرآن الكريم فيها في مرحلةٍ من مراحل نزوله، قال الله -تعالى-: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)، [سورة القدر، آية: 1]. وهي ليلةٌ مباركةٌ يُقدّر الله -تعالى- فيها ما سيكون في العام؛ إذ قال: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ*فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ)، [سورة الدخان، آية: 3-4]. وأجر العمل الصالح فيها أفضل من أجر العمل مدّة ألف شهرٍ، قال -عزّ وجلّ-: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ)، [سورة القدر، آية: 3].  وقد كان الرسول -عليه الصلاة والسلام- يتحرّى ليلة القَدْر في العشر الأواخر من شهر رمضان، ويجتهد فيها بالعبادات والطاعات ما لا يجتهد في غيرها، فقد ورد عنه أنّه قال: (مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ)، [رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1901، صحيح]. وبهذا يجدر بالمسلم بَذْل الوُسع في المسارعة لأداء الأعمال الصالحة والعبادات في ليلة القَدْر؛ لِما لها من عظيم الأثر الحَسَن في الدُّنيا والآخرة. ["ليلة القدر هي أفضل الليالي"، www.binbaz.org.sa، اطّلع عليه بتاريخ 27-3-2020. بتصرّف].

تقع ليلة القَدر في الثُّلث الأخير من شهر رمضان كما ثبت في صحيح البخاريّ عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُجَاوِرُ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ ويقولُ: تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ)، [رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2020، صحيح].  إلّا أنّ الأقوال اختلفت في تحديد ليلة القَدْر، وتعيينها؛ فقِيل إنّها في الليالي الفرديّة من العشر الأواخر؛ استدلالاً بما رُوِي عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قَالَ: تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في الوِتْرِ، مِنَ العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ)، [رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2017، صحيح]. وقِيل إنّها في الأيّام السبع الأخيرة من رمضان؛ لِما ثبت من رواية الإمام البخاريّ عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما-: (فمَن كانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا في السَّبْعِ الأوَاخِرِ)، [رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2015، صحيح]. وقِيل إنّها مُنتقِلةٌ، دون تحديدها بالليالي الفرديّة، أو الزوجيّة. [عبد العزيز الراجحي، شرح عمدة الفقه، صفحة 13، جزء 19. بتصرّف].

علامات ليلة القدر

يحرص المسلمون على تتبُّع ليلة القَدْر، ومعرفة علاماتها التي تدلّ على وقوعها، مع الإشارة إلى أنّ العلامات الخاصّة بها لا تظهر إلّا بعد وقوعها، ومن أبرز العلامات الدالّة عليها: ["كتاب: فتح الباري شرح صحيح البخاري" www.al-eman.com، اطّلع عليه بتاريخ 27-3-2020. بتصرّف].

طلوع الشمس دون شعاعٍ في صباح اليوم التالي لها؛ فقد ورد عن أبيّ بن كعب -رضي الله عنه-: (وآيةُ ذلك أنْ تَطلُعَ الشَّمسُ في صَبيحَتِها مِثلَ الطَّسْتِ، لا شُعاعَ لها، حتى تَرتفِعَ). [رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبي بن كعب، الصفحة أو الرقم: 21209، صحيح].

 اعتدال الجوّ فيها؛ فلا يُوصف بالحرارة، أو البرودة؛ إذ رُوِي عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما-: (ليلةُ القدْرِ ليلةٌ سمِحَةٌ، طَلِقَةٌ، لا حارَّةٌ ولا بارِدَةٌ، تُصبِحُ الشمسُ صبيحتَها ضَعيفةً حمْراءَ). [رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 5475، صحيح].

النقاء والصفاء؛ فقد رُوي في أثرٍ غريبٍ عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه-: (أمارَةَ ليلةِ القدْرِ أنها صافيةٌ بَلِجَةٌ كأن فيها قمرًا ساطعًا ساكنةٌ ساجيةٌ لا بردَ فيها ولا حرَّ ولا يحِلُّ لكوكبٍ يُرمى به فيها حتى تُصبِحَ، وإن أمارتَها أنَّ الشمسَ صبيحتَها تخرُجُ مستويةً ليس لها شُعاعٌ مثلَ القمرِ ليلةَ البدرِ ولا يحِلُّ للشيطانِ أن يخرُجَ معَها يومَئذٍ). [رواه ابن كثير، في تفسير القرآن، عن عبادة بن الصامت، الصفحة أو الرقم: 8/466، في المتن غرابة]. 

نزول الملائكة أفواجاً؛ فقد قال -تعالى-: (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ)، [سورة القدر، آية: 4].  ورُوِي عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: (وإن الملائكةَ تلك الليلةَ أَكْثَرُ في الأرضِ من عَدَدِ الحَصَى). [رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 5473، حسن].

الحكمة من إخفاء ليلة القدر

يُعلَّل سبب إخفاء ليلة القَدْر، وعدم تحديدها؛ بغاية ترغيب وتحفيز العباد على الاستمرار والمداومة على العبادة، والمثابرة عليها، والمبالغة فيها طوال العشر الأخيرة من رمضان، ولئلّا يقتصروا على العبادات والطاعات في ليلةٍ واحدةٍ؛ ولذلك كان جديراً بالمسلم تحرّي الليالي العشر الأخيرة من الشهر المبارك كاملةً، وقيامها، والمواظبة فيها على ذِكْر الله، والدعاء، والصلاة، وقراءة القرآن، وبذلك يُشغل العبد نفسه ووقته كلّه في طاعة الله -تعالى-. [محمد صالح المنجد، موقع الإسلام سؤال وجواب، صفحة 3448، جزء 5. بتصرّف].

من الأعمال الصالحة في ليلة القدر

يغتنم المسلم ليلة القدر بالإكثار من الدعاء، والأذكار، والتسبيح، وسؤال الله -تعالى- العِتق من النيران، والتعوُّذ منها؛ فالدعاء فيها مُستجابٌ، والاجتهاد فيه مرغوبٌ، ولذلك يتسابق العباد، ويحرصون على التوبة، والفوز برضا الله -عزّ وجلّ-، وتوفيقه، ونَيْل المنزلة الرفيعة، قال سفيان الثوريّ: "الدعاء في ليلة القدر أحبّ اليّ من الصلاة"، [خالد عبدالرحمن (2002)، واحة الإيمان في ظلال شهر رمضان (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية-الرياض: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، صفحة 179-181، جزء 2. بتصرّف]. وأفضل ما يدعو به المسلم في ليلة القَدْر العفو والمغفرة من الله -سبحانه-، إذ رُوي عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (قلتُ يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن علِمتُ ليلةَ القدرِ ما أقولُ فيها؟ قال: قُولي اللَّهمَّ إنَّك عفُوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعْفُ عنِّي)، [رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 3513، حسن صحيح]. وقال الإمام ابن القيّم -رحمه الله-: "لا سبيل للعبد إلى النّجاة إلاّ بعفوه ومغفرته -جلّ وعلا- وأنّه رهينٌ بحقّه، فإن لم يتغمّده بعفوه ومغفرته، وإلاّ فهو من الهالكين لا مُحالة، فليس أحدٌ من خَلقْه إلاّ وهو محتاجٌ إلى عفوه ومغفرته كما هو محتاجٌ إلى فَضْله ورحمته".[عمر العويضي، إطلالة البدر بفضائل وأسرار ليلة القدر، صفحة 144-147. بتصرّف].

ويُستحَبّ للمسلم تلاوة آيات القرآن الكريم وترتيلها في شهر رمضان، ولا يُشترَط خَتمه كاملاً في تلك الليلة، إلّا أنّه ينال أجراً عظيماً، وفضلاً كبيراً إن خَتمه؛ فالقيام لا يقتصر على الصلاة، بل يكون بأداء مختلف أنواع العبادات، قال النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ). [ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1901، صحيح. و// أ ب "ما يستحب فعله ليلة القدر"، www.islamweb.net، 13-12-2001، اطّلع عليه بتاريخ 28-3-2020. بتصرّف].

تُؤدّى صلاة القيام ركعتَين ركعتَين كما ثبت في صحيح مسلم عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما-: (أنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عن صَلاةِ اللَّيْلِ، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خَشِيَ أحَدُكُمُ الصُّبْحَ، صَلَّى رَكْعَةً واحِدَةً تُوتِرُ له ما قدْ صَلَّى)، [أ ب "ما يستحب فعله ليلة القدر"، www.islamweb.net، 13-12-2001، اطّلع عليه بتاريخ 28-3-2020. بتصرّف. و// رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 749، صحيح].

وقيام ليلة القَدْر من أسباب مغفرة الذنوب، وتكفيرها عن العباد. [ ابن الملقن المصري (2008 م)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (الطبعة الأولى)، دمشق-سوريا: دار النوادر، صفحة 76، جزء 3. بتصرّف].

2020

SOP: 'Biasakan yang betul, betulkan yang biasa' - KKM

إجراءات التشغيل القياسية: "اعتد على الصحيح، وصحح المعتاد" - وزارة الصحة

 “Biasakan yang betul, dan betulkan yang biasa,” itu nasihat Kementerian Kesihatan (KKM) kepada orang ramai supaya mematuhi prosedur operasi standard (SOP) ketika menghadiri sebarang jenis perhimpunan dan ketika berada di tempat awam.

"اعتد على الصحيح، وصحح ما هو معتاد،" كانت نصيحة وزارة الصحة ماليزية للجمهور للامتثال لإجراءات التشغيل القياسية (SOP) عند حضور أي نوع من التجمعات والأماكن العامة.

Ketua Pengarah Kesihatan Tan Sri Dr Noor Hisham Abdullah berkata ingatan itu berikutan semakin banyak kluster terbentuk daripada perhimpunan sosial kebelakangan ini yang tidak mengikut SOP.

وقال المدير العام للصحة الماليزية الدكتور نورهشام عبدالله أن النصيحة ترجع إلى ظهور مزيد من التجمعات التي تشكلت بسبب التجمعات الاجتماعية لم تكن متبعة للإجراء التشغيلي الموحد (SOP).

“Ini termasuklah perhimpunan besar-besaran yang melibatkan kaum keluarga, majlis keraian dan upacara keagamaan. Perhimpunan-perhimpunan ini telah turut dihadiri oleh individu-individu yang bergejala,” menurutnya dalam kenyataan hari ini.

وقال: "ويشمل ذلك التجمعات الكبيرة التي تضم العائلات والاحتفالات والمناسبات الدينية. ان هذه المسيرات حضرها ايضا افراد ظهرت عليهم أعراض".

Beliau berkata sebagai contoh Kluster Enggor di Perak serta Kluster Indah Mas di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan Selangor,  yang bermula dengan perhimpunan keluarga dan seterusnya telah merebak dalam komuniti.

قال على سبيل المثال، عنقود انغور بولاية بيراق وإينده ماس بكوالالمبور وسيلانجور، والتي بدأت بالتجمعات العائلية وانتشرت لاحقًا في المجتمع.

Selain itu, Kluster Inai dan Kluster Jambul di Sabah adalah antara kluster yang berpunca daripada majlis keraian.

بصرف النظر عن ذلك، تعد عنقودان إيناي وجامبول في صباح من بين العناقيد التي تنبع من الاحتفالات.

Kluster Mentari yang melibatkan Selangor, Negeri Sembilan dan Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur pula berpunca daripada upacara keagamaan membabitkan ahli keluarga serta kenalan yang hadir dalam satu upacara kematian di Nilai, Negeri Sembilan.

تنبع عنقود مينتاري التي تضم سيلانجور ونيجري سيمبيلان والإقليم الفيدرالي لكوالالمبور من حفل ديني شارك فيه أفراد الأسرة والذين حضروا مراسم الجنازة في نيلاي، نيجري سمبيلان.

“Penjarakan fizikal sememangnya sukar diamalkan di kawasan yang sesak dan sempit namun mengambil iktibar daripada kejadian kluster-kluster ini, masyarakat dinasihatkan untuk akur dan patuh kepada nasihat yang diberikan. Ini bagi mengurangkan risiko jangkitan di dalam komuniti,” katanya.

وقال: "من الصعب ممارسة السجن الجسدي في المناطق المزدحمة والضيقة، ولكن مع أخذ الدروس من أحداث هذه التجمعات، يُنصح المجتمع بالالتزام بالنصائح المقدمة والامتثال لها. هذا للحد من مخاطر العدوى في المجتمع".

Sehubungan itu, Dr Noor Hisham meminta orang ramai supaya mematuhi SOP dalam semua keadaan dan di semua tempat memandangkan aktiviti perhimpunan yang dianjurkan tanpa pematuhan akan meningkatkan risiko penularan COVID-19 kepada orang ramai.

وفقًا لذلك، طلب الدكتور نور هشام من الجمهور الامتثال لإجراءات التشغيل القياسية في جميع الظروف وفي جميع الأماكن لأن أنشطة التجميع التي يتم تنظيمها دون الامتثال ستزيد من خطر انتقال كوفيد-19 إلى الجمهور.

“...amat penting bagi kita sentiasa berwaspada dan berusaha melindungi diri sendiri, keluarga dan juga masyarakat di sekeliling kita daripada mendapat jangkitan COVID-19,” katanya.

وقال: "من المهم جدًا بالنسبة لنا أن نكون يقظين دائمًا ونسعى جاهدين لحماية أنفسنا وعائلاتنا والمجتمع من حولنا من الإصابة بعدوى كوفيد-19".

 نشر في 28 نوفمبر لأخبار برناما (نسخة ملايوية)

Kehebatan akhlak Rasulullah s.a.w

         Bumi Makkah merupakan tempat yang paling suci. Ianya menjadi bumi yang bercahaya terang dengan kelahiran Nabi Muhammad, Nabi terakhir dan penamat sekalian para nabi. Dilahirkan dalam keadaan yatim, pada tahun gajah, dan ibunya meninggal dunia pada usianya yang masih muda, diikuti datuknya Abdul-Muttalib. Kemudian bapa saudaranya Abu Talib mengambil alih tanggungjawab membesarkannya. Baginda hidup sebagai pengembala kambing dan pedagang semasa usia muda. Baginda berkahwin dengan Khadijah binti Khuwaylid pada usia dua puluh lima tahun. Khadijah melahirkan semua.

        Pada usia empat puluh tahun, turun wahyu pertama kepadanya sebagai utusan Allah, lalu baginda berdakwah menyembah Allah Yang Esa dan menolak segala kesyirikan. Dakwahnya berjalan secara rahsia selama tiga tahun. Selepas itu secara terang-terangan selama sepuluh tahun. Penghijrahan ke Madinah berlaku sebagai alternatif menanggung penderitaan dan penyiksaan daripada orang-orang Quraisy sehingga baginda berjaya mendirikan sebuah negara Islam di sana. Di Madinah, Baginda s.a.w tinggal selama sepuluh tahun walaupun sering menghadapi pelbagai ancaman dari orang-orang kafir. Kehidupan baginda merupakan tunas peradaban Islam yang semakin berkembang dalam sudut geografi di tangan khulafa' Arrasyidin selepasnya.

Akhlak Rasulullah s.a.w adalah luhur mulia yang tiada tandingannya. Baginda benar-benar seorang manusia yang memiliki semua makna dan warna yang terkandung dalam ungkapan ini. Allah memilih baginda sebagai nabi untuk menyampaikan risalah yang terbaik kepada seluruh umat manusia. Baginda adalah nabi paling sempurna, paling kuat bersemangat, paling bersinar hatinya di mana baginda adalah yang paling layak memikul tanggungjawab. Semua nabi adalah teladan bagi sekalian manusia. Nabi s.a.w adalah mercu tanda bagi mereka yang berjalan dalam kegelapan kejahilan. Justeru, sudah tentu akhlak baginda adalah paling mulia dan suci.

Mereka yang meneliti dan mengkaji kehidupan Rasulullah s.a.w, akan merasai satu keindahan dan mendapat satu sumber keagungan insani. Kenapa tidak? Allah telah memilih baginda dari kebanyakan anak Adam yang lain sebagai nabi dan rasul yang terakhir, maka hidupnya adalah kehidupan paling agung dan indah yang telah diketahui akan keperibadiannya sejak awal lagi. Adalah layak untuk baginda menerima apa yang disifatkan Allah di dalam firmannya:

 {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4]. 

 .Yang bermaksud: Dan Sesungguhnya engkau berakhlak mulia

Kesempurnaan akhlak baginda merupakan bukti kenabian. Justeru ramai yang beriman dengan kenabian baginda setelah menyaksikan sendiri akhlak baginda atau membaca mengenainya selepas kewafatannya. Akhlak yang berbentuk praktis ini muncul dalam suasana penuh keindahan dalam Bab Akhlak.

Rasulullah s.a.w adalah tercatat sebaik-baik teladan, yang harus dicontohi dalam segala hal bagi setiap individu dan masyarakat. Ini adalah bukti yang jelas terhadap kenabian Baginda s.a.w melalui pendekatan ilahi yang diturunkan, baginda dapat membina sebuah negara Islam biarpun tanpa memiliki apa-apa sebelum itu. Baginda telah membangunkan sebuah peradaban yang mustahil untuk dibuat oleh orang lain seumpamanya. Ia adalah sebuah tamadun yang berasaskan akhlak, sebagaimana sabda Baginda s.a.w:

"إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَقِ" 

yang bermaksud: “Sesungguhnya, aku diutuskan untuk menyempurnakan ketinggian akhlak” [1].

Cukuplah dengan penghormatan yang telah dikurniakan oleh Allah kepada baginda, Allah telah mengiktiraf kehebatan akhlak baginda di dalam firman-Nya: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ},

Ini merupakan satu pengiktirafan hebat dari Allah terhadap kebenaran nabi-Nya s.a.w yang menjadi bukti kemuliaan akhlak baginda sejak kecil lagi. Justeru, baginda menjadi terkenal di kalangan bangsanya dengan sifat kejujuran dan tiada seorang pun dari mereka yang berani menggambarkan baginda sebagai pembohong atau pengkhianat, bahkan mereka terpaksa menggunakan cara lain untuk memboikot baginda, seperti melalui tuduhan sebagai orang gila, ahli sihir dan sebagainya. Keterangan Allah tentang nabi-Nya dengan akhlak yang hebat itu, bukan hanya keterangan mengenai keadaannya sahaja, tetapi merupakan isyarat dari Allah yang menunjukkan bahawa akhlak yang baik itu bebas dari kegilaan, sihir atau apa saja, yang boleh memfitnah Rasulullah s.a.w. Malah semakin baik akhlak seseorang itu, maka semakin jauhlah dirinya dari kegilaan [2[.

Di antara bukti keagungan akhlak Rasulullah s.a.w adalah keunggulan akhlaknya menjadi tarikan para kawan dan lawan sehingga menjadi alasan untuk memeluk Islam. Marilah kita melihat raja Oman al-Julanda[3] sezaman Baginda s.a.w yang tertarik dengan akhlak baginda s.a.w dan pernah berkata: “Demi Allah, aku telah diperkenalkan kepada nabi buta huruf ini bahawa dia tidak menyuruh melakukan kebaikan kecuali dialah orang yang pertama membuatnya, dan dia tidak melarang melakukan apa-apa pun kecuali dialah orang yang pertama meninggalkannya… dan aku bersaksi bahawa dia adalah seorang nabi [4].

Akhlak Baginda s.a.w sangat sempurna dan seimbang dalam setiap aspek. Kesabaran Baginda s.a.w sama seperti keberaniannya, kesetiaannya seimbang dengan kemurahan hati dan keikhlasannya yang setara dengan kasih-sayang. Oleh itu kita tidak akan mendapati akhlak baginda itu tidak seimbang. Kesetaraan akhlak ini tidak ada dalam kehidupan orang lain kecuali kehidupan Nabi Muhammad s.a.w [5]; Itulah sebabnya penyair Jerman Goethe mengatakan: "sepanjang sejarah, saya bercita-cita bertemu contoh terbaik seorang insan, lalu aku menemukannya di dalam seorang Nabi Arab namanya Muhammad s.a.w." [6]

Al-Quran adalah sumber utama Rasulullah s.a.w memperolehi akhlaknya yang telah mengoptimumkan kesempurnaan akhlak baginda dan keindahan menerusi suruhan kepada baginda melakukan kebajikan dan membimbing ke arah kebaikan. Baginda s.a.w diibaratkan seumpama Al-Qur'an yang berjalan di muka bumi melalui perbuatan dan perkataan. Oleh kerana itu, Ummu al-Mukminin, Aisyah berkata ketika Saa'd bin Hisham bin Aamer bertanya kepadanya tentang akhlak Rasulullah lalu beliau menjawab: Tidakkah engkau membaca Al-Quran? Aku menjawab: “ya”. Dia berkata lagi: Akhlak Nabi s.a.w adalah Al-Quran [7]. Dalam riwayat lain, Aisyah berkata: "Sesungguhnya Akhlak Rasulullah s.a.w adalah Al-Quran. Kemudian dia berkata: Kamu bacalah Surat al-Mu'minun:{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [لمؤمنون: 1]  yang bermaksud: "Telah berjayalah orang-orang beriman" sehingga sampai ayat yang ke sepuluh. Dia berkata: Begitulah akhlak Rasulullah [8]. Itulah gambaran tepat Ummu al-Mukminin Aisyah tentang akhlak Nabi s.a.w.

Akhlak yang terpuji juga merupakan visi Nabi Muhammad s.a.w tentang fitrah kehidupan Islam menurut apa yang difahami oleh orang-orang Arab sejak permulaan dakwah Baginda s.a.w kepada Islam. Ketika Rasulullah bertemu dengan utusan Bani Syaiban bin Shaa'labah -Di antara orang-orang itu adalah Mafruq ibn Amr, al-Muthanna ibn Harithah, Hani bin Qubaysah dan al-Nu'man bin Sharik- baginda membacakan kepada mereka firman Allah:

 {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ مِنْ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [الأنعام: 151].  

Bermaksud: Katakanlah: "Marilah, supaya Aku bacakan apa Yang telah diharamkan oleh Tuhan kamu kepada kamu, Iaitu janganlah kamu sekutukan dengan Allah sesuatupun; dan hendaklah (kamu) membuat baik kepada ibu bapa; dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka; dan janganlah kamu hampiri kejahatan-kejahatan (zina) -yang terang daripadanya dan yang tersembunyi; dan janganlah kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan jalan Yang hak (yang dibenarkan oleh Syarak). Dengan Yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu memahaminya.

Mafruq berkata (kagum): Apa ini adalah kata-kata penduduk bumi? Jika itu adalah kata-kata mereka, kami dapat membezakannya. Rasulullah s.a.w membaca firman Allah:

 {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل: 90].

Yang bermaksud: Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. ia mengajar kamu (dengan suruhan dan larangan-Nya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhi-Nya.

Mafruq berkata: Telah ku ajak, wahai puak Quraisy, supaya berakhlak dengan kelakuan yang baik, tetapi [9] mereka telah ingkar dan menentang mu [10].

Rasulullah s.a.w sangat memuliakan akhlak dalam banyak ayat dan sabda baginda s.a.w. Inilah Rasulullah, Muhammad s.a.w, yang mengajar para sahabat baginda melalui sabda: "Orang-orang beriman yang paling sempurna imannya memiliki akhlak yang terbaik serta paling menyayangi keluarganya" ]11[.

Akhlak ini tidak terhad kepada satu puak sahaja atau tidak kepada puak yang lain. Perkara ini jelas dan nyata dalam semua urusan, pergaulan baginda dengan para sahabat, di mana baginda tidak pernah meninggalkan mereka. Baginda mengambil berat dengan orang fakir miskin dan mengasihi mereka, malah baginda melalui setiap jalan di Madinah yang dilalui oleh hamba-hamba. Baginda menziarahi orang sakit, menghadiri pengebumian dan mengunjungi rumah sahabat-sahabat, dan mereka pula datang mengunjungi baginda di rumahnya. Baginda selalu tersenyum, amat menjaga rahsia, wajahnya sering ceria dalam setiap keadaan. Baginda benar-benar mengasihi umatnya. Baginda tidak memilih melainkan yang paling mudah, asalkan itu bukan dosa. Sekiranya itu adalah dosa, baginda akan menjauhkan orang darinya. Baginda sentiasa memaafkan semua orang, bahkan mereka yang menzaliminya.

Akhlak Rasulullah s.a.w di rumah adalah sangat agung, begitu juga dalam pergaulan baginda dengan orang-orang bukan Islam dalam masyarakat sekelilingnya. Gambaran pergaulan baginda dengan musuh-musuh dan mereka yang membencinya adalah dalam suasana penuh belas kasihan dan kesabaran. Abu Sufian bin Harb yang merupakan ketua puak musyrik sebelum memeluk Islam pernah membuat perakuan tentang keindahan akhlak rasul dan setelah memeluk Islam beliau berkata: "Demi Allah, kamu insan terhormat, ketika aku memerangi kamu, kamulah sebaik-baik pejuang. Kemudian aku berdamai denganmu, kamulah sebaik-baik pendamai, semoga Allah membalas kamu dengan kebaikan" [12].

Inilah Rasul kita, Nabi Muhammad s.a.w, yang kita banggakan dan semua umat manusia turut sama-sama berbangga dan menegaskan bahawa akhlak baginda adalah Al-Quran.

[1] الحاكم عن أبي هريرة (4221)، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي، والبيهقي في سننه الكبرى (20571)، وقال الألباني: صحيح. انظر:   السلسلة الصحيحة (45).

               [2] انظر: شهاب الدين الألوسي: روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني 29/25. بتصرف.
               [3] الجُلَنْدَى: مَلِكُ عُمان بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص يدعوه إلى الإسلام، انظر: ابن حجر العسقلاني: الإصابة 1/538 ترجمة رقم (1298).
               [4] القاضي عياض: الشفا 1/248.
               [5] محمد الصادق عرجون: محمد رسول الله 1/211، 212.
               [6] زغريد هونكه: شمس العرب تسطع على الغرب ص465.
               [7] مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جامع صلاة الليل... (746)، وأبو داود (1342)، والنسائي (1601)، وأحمد (24645).
               [8] الحاكم (3481) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
               [9] أُفِكَ قوم كَذَّبوك: أي صُرِفوا عن الحق ومُنعوا منه. انظر: ابن الأثير: النهاية في غريب الحديث والأثر 1/136، وابن منظور: لسان العرب، مادَّة أفك 10/390.
               [10] انظر: البيهقي: دلائل النبوة (695)، وابن الأثير: أسد الغابة 5/264، وأبو نعيم الأصبهاني: معرفة الصحابة 5/2642، وابن كثير: السيرة النبوية 2/167، والسهيلي: الروض الأنف 4/37، وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/202، 203.
               [11] الترمذي عن عائشة رضي الله عنها (2612)، وقال الترمذي: هذا حديث صحيح. وأحمد (24250، 24721)، وقال شعيب الأرناءوط: حديث صحيح لغيره.
               [12] أبو نعيم الأصبهاني: معرفة الصحابة 3/1509.

  مترجمة من كلام د. راغب السرجاني

التجميع لدلائل في وضع قرار تقييد الحركة المشروط (PKPB)

قرار تقييد الحركة المشروط (PKPB): ما يمكنك وما لا يمكنك فعله
أعلنت الحكومة اليوم عن قرار تقييد الحركة المشروط (PKPB) في قدح، وبينانغ، وبيراك، ونيجري سمبيلان، وملاكا، وجوهور، وترنجانو في الفترة من 9 نوفمبر إلى 6 ديسمبر.
تم تمديد (PKPB) في سلانجور وكوالالمبور وبوتراجايا وصباح لمدة 28 يومًا أخرى بعد التاريخ الذي كان من المفترض أن ينتهي في 9 نوفمبر.
تم جمع هذا الدليل بناءً على تصريح وزير الدفاع إسماعيل صبري يعقوب وكذلك الأسئلة التي طرحت مباشرة على وزارته في 12 أكتوبر.
تم تحديث هذا الدليل في 13 أكتوبر بعد تقديم إجراء التشغيل القياسي المقترح (SOP) إلى مجلس الأمن القومي (MKN)   وإضفاء الطابع الرسمي عليه.
هذا الإجراء المعياري الموحد مخصص للولايات في شبه الجزيرة ذات الصلة للمساعدة في شرح ما يمكنك وما لا يمكنك فعله بموجب (PKPB).
 هل يمكنني مغادرة المنزل؟
يُسمح فقط لشخصين من كل أسرة بمغادرة المنزل.
هذا مسموح به فقط للعمل وحالات الطوارئ والأمور الهامة مثل شراء الضروريات والغذاء والمواد الخام.
لا يتم تشجيع الأفراد المعرضين للخطر والأطفال على الذهاب إلى الأماكن العامة.
بقدر ما، أستطيع التحرك؟
السفر عبر المناطق غير مسموح به. ستضع الشرطة حواجز على الطرق للسيطرة على الحركة.
في سلانجور، على سبيل المثال، هناك تسع مقاطعات - وهي جومباك وهولو لانجات وهولو سلانجور وكلانج وكوالا لانغات وكوالا سلانجور وبتالينج وساباك برنام وسبانج. يجب أن تبقى في منطقتك.
لحالات الطوارئ مثل الوفاة، يمكن طلب إذن من الشرطة للسفر عبر المنطقة.
هل يمكنني الذهاب الى العمل؟
لا تزال معظم الشركات تعمل كالمعتاد. سيتم إغلاق عدد قليل فقط من القطاعات، مثل المؤسسات التعليمية ومراكز الترفيه.
بالنسبة للصناعات الخاضعة لاختصاص وزارة التجارة الدولية والصناعة (MITI) والمكاتب الحكومية، يجب على العاملين في الإدارة والإشراف العمل من المنزل. يُعفى 10 بالمائة من الموظفين من التواجد في المكتب، حتى لمدة أربع ساعات فقط، ثلاث مرات في الأسبوع.
 
هل يمكنني الذهاب إلى العمل إذا كان مكتبي في منطقة أخرى وبعيدة؟
هناك استثناءات للأفراد الذين يحتاجون إلى السفر عبر المنطقة للعمل، بشرط أن يظهروا تصريح عمل أو خطاب إذن من صاحب العمل عند حاجز الطريق.
يتم تشجيع الموظفين الذين لا تحتوي بطاقات موظفيهم على تفاصيل على الحصول على خطاب لتجنب أي إزعاج.
ومع ذلك، يتم تشجيع أصحاب العمل على السماح للموظفين بالعمل من المنزل.
ماذا لو كان العمل يتطلب مني القيادة، مثل الخدمات اللوجستية؟
يُسمح لجميع المركبات التي تشمل الصناعة والأعمال والمصنع بالعمل كالمعتاد بما في ذلك عبر الولايات والمناطق.
المطارات والموانئ ستواصل العمل.
هل يمكنني عقد اجتماع؟
لا يسمح قط، ويُنصح بعقد اجتماع افتراضي.
ماذا لو سافرت عبر الولاية أو المنطقة للعمل، على سبيل المثال من شاه علم إلى بوتراجايا أو من سرمبان إلى شاه علم؟
يعتبر هذا أيضًا للسفر عبر المنطقة وتطبق نفس القواعد المذكورة بالأعلا.
ماذا لو سافرت من ولاية لا تخضع لـ (PKPB) في الجنوب إلى ولاية أخرى لا تخضع أيضًا لـ (PKPB) في الشمال، ولكن يجب أن تمر عبر كوالا لمبور أو سلانجور أو فتراجايا التي تخضع لـ (PKPB)؟
يُنصح بالحصول على إذن من الشرطة لتجنب أي إزعاج في حواجز الطرق.
أعلنت الحكومة أنه سيتم الإعلان عن طريقة التسجيل عبر الإنترنت.
ماذا لو كنت في ولاية لا تخضع لـ (PKPB)، لكني بحاجة للذهاب إلى المطار بسلانجور؟
يُنصح بالحصول على إذن من الشرطة لتجنب أي إزعاج في حواجز الطرق.
هل يمكنني استخدام سيارات الأجرة أو خدمات النقل أوبر؟
نعم، ولكن يسمح لراكبين فقط في نفس الوقت. ويُسمح لهذه الخدمة بالعمل فقط بين الساعة 6 صباحًا و 12 صباحًا.
هل يمكنني أخذ قطارات كهربائية (MRT/LRT)؟
ستعمل خدمة القطارات كالمعتاد.
هل يمكنني إرسال أطفالي إلى المدرسة أو مركز رعاية الأطفال؟
لا، سيتم إغلاق جميع المدارس والكليات والجامعات ومعاهد التدريب ومراكز رعاية الأطفال.
أنا أدرس في مدرسة خاصة وأحضر امتحان الشهادة العامة للتعليم الثانوي الدولي (IGCSE)، ماذا أفعل؟  
أوامر الإغلاق سارية المفعول للمدارس الحكومية والخاصة. اسأل مدرستك عن كيفية حل مشكلات الامتحان.
هل يمكنني تناول الطعام في مطعم؟
يُسمح بتناول الطعام في المتجر، ولكن يُنصح العملاء بتعبئة الطعام أو الطلب عبر السيارة أو من خلال التسليم فقط.
إذا كنت ترغب في تناول الطعام في المتجر، يُسمح فقط لشخصين إلى أربعة أفراد لكل طاولة، اعتمادًا على حجم الطاولة.
متى يُسمح لي بطلب الطعام من خلال توصيل الطعام؟
يُسمح لخدمات توصيل الطعام بالعمل من الساعة 6 صباحًا حتى منتصف الليل.
 
هل هناك قيود زمنية مفروضة عليّ للسفر بغرض العمل والعمليات؟
يُسمح للشركات بالعمل بين الساعة 6 صباحًا و 10 مساءً.
ومع ذلك، هناك بعض الاستثناءات على النحو التالي:
السوق الصباحي: من 6 صباحا حتى 2 ظهرا
سوق الجملة: 4 صباحا حتى 2 ظهرا
سوق المزارعين: من 6 صباحا حتى 12 ظهرا
السوق الليلي: من 4 مساءً إلى 10 مساءً
محطة الوقود: من الساعة 6 صباحًا حتى الساعة 10 مساءً (يُسمح بتشغيل محطة الوقود على طول الطريق السريع لمدة 24 ساعة)
الصيدلية: 8 صباحا حتى 11 مساءا.
العيادات والمستشفيات: 24 ساعة
 هل يمكنني ممارسة الرياضة؟
يمكن للأفراد المشاركة في الألعاب الرياضية التي لا تنطوي على اتصال جسدي.
وتشمل هذه الأنشطة المشي السريع والركض وركوب الدراجات والتمارين الرياضية الفردية والأنشطة المماثلة في الأماكن العامة. يجب ألا يشمل أكثر من 10 أشخاص.
لا يسمح بالسباحة والبطولات والرياضات التي تنطوي على احتكاك جسدي.
الرياضات الداخلية غير مسموح بها. يجب إغلاق المرافق الرياضية بما في ذلك حمامات السباحة والصالات الرياضية وقاعات كرة الريشة وملاعب كرة القدم خلال فترة (PKPB).
بالنسبة للمهرجان الرياضي الجاري، يمكنهم المضي قدمًا باستخدام "النهج القائم على الحجر الصحي".
هل هناك قيود زمنية مفروضة عليّ للسفر بغرض العمل والعمليات؟
نعم. وسيتم الإعلان عن التفاصيل قريبا. سيتم تحديث هذا العنصر عند الحصول على المعلومات.
 هل يمكنني الاسترخاء في الحديقة؟
لا، سيتم إغلاق جميع الحدائق العامة ومراكز الترفيه.
لا يُسمح لك أيضًا بالخروج للأنشطة الترفيهية مثل ممارسة الرياضة أو ركوب الدراجات.
ماذا لو رفضت؟
إنه ينتهك لوائح الوقاية من الأمراض المعدية ومكافحتها لعام 2020 ويمكن تغريمه 1000 رينغيت ماليزي، أو السجن لمدة تصل إلى ستة أشهر أو كليهما.
والأسوأ من ذلك، إذا أعاقت موظفًا مدنيًا يقوم بتنفيذ (PKPB)، فقد تواجه ما يصل إلى عامين في السجن أو غرامة تصل إلى 10000 رينجيت ماليزي أو كليهما بموجب المادة 186 من قانون العقوبات.
لا يقتصر موظفو الخدمة المدنية على الشرطة فحسب، بل يشملون موظفي الخدمة المدنية في مختلف الوكالات الحكومية بما في ذلك مسؤولي المجالس البلدية.
 هل يمكنني الكاريوكي في مركز الكاريوكي؟
لا، لا يسمح بفتح أماكن الترفيه.
 لدي حفل زفاف، هل يجوز؟
لا، حفلات الزفاف غير مسموح بها.
ماذا عن دور العبادة؟
بالنسبة للمسلمين، يتم تأجيل جميع الأنشطة في المسجد، بما في ذلك صلاة الجمعة - باستثناء صلاة الجماعة التي تضم ستة أشخاص كحد أقصى.
بالنسبة لدور العبادة لغير المسلمين، يمكن فقط فتح تلك الموجودة في المنطقة الخضراء والتي حصلت على إذن من مجلس الأمن القومي ووزارة الصحة للجمهور، ويجب أن يكون ذلك وفقًا لإرشادات صارمة. 
هل يمكنني السفر إلى الولايات بموجب (PKPB)؟
السياحة غير مسموح بها في هذه الولايات خلال فترة (PKPB).
ماذا لو عصيت أمر (PKPB)؟
إنه ينتهك لوائح الوقاية من الأمراض المعدية ومكافحتها لعام 2020 ويمكن تغريمه 1000 رينغيت ماليزي، أو السجن لمدة تصل إلى ستة أشهر أو كليهما.
والأسوأ من ذلك، إذا أعاقت موظفًا مدنيًا يقوم بتنفيذ (PKPB)، فقد تواجه ما يصل إلى عامين في السجن أو غرامة تصل إلى 10000 رينجيت ماليزي أو كليهما بموجب المادة 186 من قانون العقوبات.
لا يقتصر موظفو الخدمة المدنية على الشرطة فحسب ، بل يشملون موظفي الخدمة المدنية في مختلف الوكالات الحكومية بما في ذلك مسؤولي المجالس البلدية.
 ما هو قرار تقييد الحركة المشروط (PKPB)؟
هذا التنفيذ مشابه لذلك الذي تم فرضه على البلاد في الفترة من 4 مايو إلى 9 يونيو.
للتسجيل، نفذت الدولة أولاً قرار تقييد الحركة أو ما يسمى بـ (PKB) في 18 مارس/آذار ، حيث تم إغلاق معظم الشركات ولم يُسمح إلا لعضو واحد من كل أسرة بمغادرة المنزل للحصول على الإمدادات الغذائية.
مع تحسن وضع كوفيد-19، تحولت البلاد إلى (PKPB)، حيث استؤنف النشاط الاقتصادي بشروط صارمة ولكن الأنشطة الترفيهية لا تزال محظورة.
تم رفع عدد كبير من القيود حيث بدأت البلاد في الانتقال إلى إعادة تأهيل حزب العمال التقدمي من 10 يونيو ومن المفترض أن تستمر هذه المرحلة حتى نهاية هذا العام.
 لماذا نعود إلى (PKPB) الآن؟
باختصار، نحن الآن في وضع أسوأ بكثير مما كانت عليه عندما كانت الموجة الثانية لـكوفيد-19 في مارس الماضي.
بدأت الموجة الثالثة في سبتمبر عندما نشر مهاجرون غير شرعيين الفيروس في سجن تاواو ثم انتشروا بين المجتمع.
تسارعت وتيرة انتشار الفيروس مع انتخابات صباح التي انتهت في 26 سبتمبر.
أولئك الذين جاءوا للحملة والزوار الذين زاروا صباح أعادوا الفيروس إلى ولاياتهم.
وجاءت ذروة الموجة الثانية عندما تم تسجيل 277 حالة جديدة في 4 يونيو/حزيران مع احتجاز معظمهم من الأجانب في مراكز الاحتجاز.
في هذه الموجة الثالثة، كان أكبر عدد من الحالات في 6 أكتوبر مع 691 حالة جديدة، معظمهم من الماليزيين وكان معظمهم في المجتمع.
 تسجل الحالات الجديدة أرقامًا عالية كل يوم.

خلال الموجة الثانية، كان أكثر مرضى كوفيد-19 علاجًا في البلاد في 9 أبريل مع 2،552 مريضًا.
في الموجة الثالثة، سجلت البلاد رقمًا قياسيًا جديدًا يوميًا حيث تم علاج 5039 مريضًا كوفيد-19 اليوم (12 أكتوبر). إذا استمر هذا العدد في الزيادة، فستكون مستشفياتنا مثقلة وسترتفع حصيلة الوفيات بشكل كبير.
كما قامت القوات المسلحة الماليزية بتنشيط مستشفى ميداني في صباح، وهو أمر شائع أثناء الحرب.
شيء واحد يجب ملاحظته: حكومة سلانجور لا تتفق مع (PKPB) في جميع أنحاء الولاية وتحث على عدم تضمين بعض المناطق الصفراء والخضراء، مثل كوالا سلانجور وساباك برنام في تنفيذ (PKPB).
وجدت دراسة حديثة نشرتها الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم أن العقوبات المحلية كانت أكثر فعالية من القيود على مستوى الولاية.

Kompilasi Panduankini ini disediakan oleh NIGEL AW -Malaysiakini- تم نشر الدلائل في 8 نوفمبر 2020

 احتفالات باليوم الوطني 2020 في الوضع الطبيعي الجديد

       من المؤكد أن الاحتفال باليوم الوطني في 31 أغسطس سيشكل تاريخًا جديدًا للماليزيين عندما يتم بث المسيرات لأول مرة على شاشة التلفزيون وفقًا للمعايير الجديدة.

        شهد الاحتفال هذه المرة شعارًا على شكل قلب بعد آخر مرة تم استخدامه في عام 2016 مع لون علم جالور غميلانغ  كخلفية له، مما يرمز إلى اهتمام الحكومة الماليزية بالمجتمع متعدد الأعراق في هذه البلاد.

        تمّ تقديم شعار وموضوع العيد الوطني ( ماليزيا بريهاتين ) خلال حفل إطلاق الشهر الوطني و جالور غميلانغ من قبل رئيس الوزراء محي الدين ياسين في يوليو الماضي.
        على الرغم من أن الحركة محدودة بسبب الامتثال لإجراءات التشغيل القياسية (SOP) المحددة بسبب تنفيذ تقييد التحركات التأهيلية (PKPP) ، إلا أن روح الوطنية لا تزال قائمة في الوضع الطبيعي الجديد.
        تحت عنوان  'ماليزيا بريهاتين ' مع برنامج بسيط، كان الحضور في ميدان بهلاون الذي تم اختياره لأول مرة كموقع للاحتفال باليوم الوطني مقصورًا على الشخصيات الفخرية وأفراد الأمن والموظفين لضمان سير الحفل وفقًا لإجراءات التشغيل القياسية. يحتاج الحاضرون إلى الخضوع لفحص درجة حرارة الجسم وتسجيل الوصول باستخدام تطبيق ماي سجهترا بالإضافة إلى ارتداء قناع الوجه كإجراء لمنع انتشار وباء كوفيد-19، بينما يتم ترتيب الكراسي الخاصة بالفرق الشرفية على مسافة متر واحد من بعضها البعض امتثالاً للتبعد المادي.
        على الرغم من أن الماليزيين غير قادرين على مشاهدة اللحظات المهمة للبلاد في المكان المعتاد كل عام، إلا أنه لا تزال لديهم الفرصة لمتابعة احتفالات الذكرى السنوية مباشرة عبر التلفزيون ومواقع التواصل الاجتماعي.
        عُرض على الحضور تسجيل لموكب يضم 63 حصاناً من مختلف الوكالات تحمل جالور غميلانغ بقيادة رئيس مؤسسة بوتراجايا (PPj) الدكتور أمين الدين هاشم من جسر بوترا إلى ميدان بوترا، بالمنطقة الأولى في بوتراجايا.
        وأعقب ذلك تسليم الأعلام لمجموعة جالور غميلانج من قبل رئيس الفروسية في القوات المسلحة الماليزية (ATM) العقيد نورازرين شمس الدين. ثم استمر الحدث بتلويح جالور غميلانج ورفعه.
        استمر البرنامج بقراءة التعهّد في ميدان توغو نيجارا، كوالالمبور بقيادة الدكتور إيزوان أفندي زين الدين من إدارة الصحة في الإقليم الفيدرالي في كوالالمبور وانضم إليه 66 موظفًا في الخطوط الأمامية.
        موظفو الخط الأمامي المشاركون هم من إدارة الإطفاء والإنقاذ في ماليزيا (JBPM)، والوكالة الوطنية لإدارة الكوارث (NADMA)، وإدارة المعلومات، ووزارة الصحة، والقوات المسلحة الماليزية (ATM)، وإدارة الهجرة، وإدارة الدفاع المدني الماليزي (JPAM) ومجلس مدينة كوالا لمبور.
        واستمر الاحتفال بإطلاق أغنية 'ماليزيا بريهاتين' من ألحان رئيس الخدمات الموسيقية آر تي إم مخزاني إسماعيل وكلمات للصول أحمد.
        كما تم عرض كبسولات السرد في الخطوط الأمامية، وتسجيل مقطع عرض فرقة شرطة ماليزيا الملكية (PDRM) في مركز تدريب الشرطة (بولابول)، كوالالمبور، وقسم أداء جالور غميلانج في ميدان مرديكا. كما تضمن جزء موكب PDRM وأصولها من طائرات هليكوبتر التي تعبّر مجال (بولابول) الجوي بالإضافة إلى عروض لمهارات فنون الدفاع عن النفس لقوات الاحتياط الفيدرالية باستخدام الدروع بدون أسلحة نارية.
        كما يتم عرض قسم المرآب الافتراضي لشرطة ماليزيا الملكية PDRM الذي يسلط الضوء على أصول فريق PDRM البحري بما في ذلك قارب دورية PC31 الذي تم الحصول عليه العام الماضي.

فضل يوم عرفة

 إنّ الليالي والأيام، والشهور والأعوام، تمضي سريعا، وتنقضي سريعا؛ هي محط الآجال؛ ومقادير الأعمال فاضَل الله بينها فجعل منها: مواسم للخيرات، وأزمنة للطاعات، تزداد فيها الحسنات، وتكفر فيها السيئات، ومن تلك الأزمنة العظيمة القدر الكثيرةُ الأجر يومَ عرفة تظافرت النصوص من الكتاب والسنة على فضله وسأوردها لك أخي القارئ حتى يسهل حفظها وتذكرها:

 

1- يوم عرفة أحد أيام الأشهر الحرم قال الله -عز وجل- : (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) [سورة التوبة: 39]. والأشهر الحرم هي: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، ورجب ويوم عرفه من أيام ذي الحجة.

 

2- يوم عرفة أحد أيام أشهر الحج قال الله -عز وجل- : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ) [سورة البقرة: 197] وأشهر الحج هي: شوال، ذو القعدة، ذو الحجة.

 

3- يوم عرفة أحد الأيام المعلومات التي أثنى الله عليها في كتابه قال الله -عز وجل- : (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ) [سورة الحج:28]. قال ابن عباس -رضي الله-  عنهما: الأيام المعلومات: عشر ذي الحجة.

 

4- يوم عرفة أحد الأيام العشر التي أقسم الله بها منبها على عظم فضلها وعلو قدرها قال الله -عز وجل- : (وَلَيَالٍ عَشْرٍ) [سورة الفجر:2]. قال ابن عباس -رضي الله عنهما- : إنها عشر ذي الحجة قال ابن كثير: وهو الصحيح.

 

5- يوم عرفة أحد الأيام العشرة المفضلة في أعمالها على غيرها من أيام السنة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من عمل أزكى عند الله -عز وجل- ولا أعظم أجرًا من خير  يعمله في عشر الأضحى قيل: ولا الجهاد في سبيل الله  -عز وجل-؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله -عز وجل- إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء) رواه الدارمي وحسن إسناده الشيخ محمد الألباني في كتابه إرواء الغليل.

 

6- يوم عرفة أكمل الله فيه الملة، وأتم به النعمة، قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- : إن رجلا من اليهود قال: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال: أي آية؟ قال: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا) [سورة المائدة:5]. قال عمر -رضي الله عنه- : قد عرفنا ذلك اليوم الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة.

 

7- صيام يوم عرفة: فقد جاء الفضل في صيام هذا اليوم على أنه أحد أيام تسع ذي الحجة التي حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها فعن هنيدة بن خالد -رضي الله عنه- عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر: أول اثنين من الشهر وخميسين) صححه الألباني في كتابه صحيح أبي داود.

كما جاء فضل خاص لصيام يوم عرفة دون هذه التسع قال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن صيام يوم عرفة: (يكفر السنة الماضية والسنة القابلة) رواه مسلم في الصحيح وهذا لغير الحاج وأما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة لأنه يوم عيد لأهل الموقف.

8- أنه يوم العيد لأهل الموقف قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام) رواه أبو داود وصححه الألباني.

 

9- عظم الدعاء يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة ) صححه الألباني في كتابه السلسة الصحيحة. قال ابن عبد البر -رحمه الله- : وفي ذلك دليل على فضل يوم عرفة على غيره.

 

10- كثرة العتق من النار في يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة) رواه مسلم في الصحيح.

 

11- مباهاة الله بأهل عرفة أهل السماء قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء) رواه أحمد وصحح إسناده الألباني.

 

12- التكبير: فقد ذكر العلماء أن التكبير ينقسم إلى قسمين: التكبير المقيد الذي يكون عقب الصلوات المفروضة ويبدأ من فجر يوم عرفة قال ابن حجر -رحمه الله- : ولم يثبت في شيء من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث وأصح ما ورد عن الصحابة قول علي وابن مسعود -رضي الله عنهم- أنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى). وأما التكبير المطلق فهو الذي يكون في عموم الأوقات ويبدأ من أول ذي الحجة حيث كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم يخرجون إلى السوق يكبرون ويكبر الناس بتكبيرهما) والمقصود تذكير الناس ليكبروا فرادى لا جماعة.

 

13- فيه ركن الحج العظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الحج عرفة) متفق عليه. هذا ما تيسر جمعه سائلا الله أن يتقبل منا ومن المسلمين أعمالهم وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم.

 

كتبه:

د. راشد بن معيض العدواني

عضو هيئة التدريس في جامعة الإمام

كلية الدعوة بالمدينة.

 

مصدر: www.saaid.net

من أحداث شهر ذي القعدة

 

من أحداث الشهر المهمة على مر التاريخ. .

غزوة الحديبية (ذي القعدة سنة 6 هـ):

وفيها خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ألف ونيف قاصداً مكة لأداء العمرة، فلما علم المشركون بذلك جمعوا أحابيشهم، وخرجوا من مكة صادِّين له عن الاعتمار هذا العام، فرجع رسول الله بعد أن صالحوه على أن يأتي العام القادم، ولا يقيم أكثر من ثلاثة أيام، وعلى أن يأمن بينهم وبينه عشر سنين، وعلى أن يرد رسول الله من قصده من الكفار مسلماً، وألا يردوا هم من قصدهم من المسلمين كافراً. وعلى الرغم من جور المعاهدة، إلا أن رسول الله قبلها. وقد حدث قبل الصلح أمر بيعة الرضوان، بعدما أشيع أن عثمان قُتل (وكان رسول الله قد بعثه إلى قريش يعلمهم أنه ما جاء لقتال أحد، وإنما جاء معتمراً) وقد أثنى الله على المؤمنين وأنزل فيهم قرآناً {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً} [الفتح : 18] . .

عمرة القضاء (ذي القعدة سنة 7 هـ):

وهي التي قاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً عليها في الحديبية، فخرج من المدينة معتمراً، وسار حتى بلغ مكة، فاعتمر وطاف بالبيت، وتحلل من عمرته، وتزوج بعد إحلاله بأم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها . .

خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة لأداء حجة الوداع (ذي القعدة سنة 15 هـ):

 وكان ذلك مع جمع من المسلمين، صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بذي الحليفة ركعتين وبات بها، وأتاه آت من ربه عز وجل في وادي العقيق، يأمره أن يقول في حجته هذه: "حج في عمرة"، ومعنى هذا أن الله يأمره أن يقرن الحج مع العمرة، فأصبح فأخبر الناس بذلك . .

معركة (الفراض) بين المسلمين وتحالف جيوش الفرس والروم والعرب (ذي القعدة سنة 12 هـ):

وفيها انتصر خالد بن الوليد رضي الله عنه قائد المسلمين وكان ذلك في الجنوب الشرقي على تخوم الشام والعراق والجزيرة، وقد قتل من جيوش التحالف الرومي الفارسي العربي يومئذ -وبإجماع المؤرخين- مائة ألف . .

معركة فحل بيسان (ذي القعدة سنة 13 هـ): معركة بين المسلمين بقيادة خالد بن الوليد والروم، وهزم فيها الجيش الرومي هزيمة نكراء، وقد تراوح جيش المسلمين في هذه المعركة ما بين 26 إلى 30 ألفاً، مقابل 50 إلى 80 ألفاً عدد جيش الروم . .

فتح مدينة [جلولاء] (ذي القعدة سنة 16 هـ):

وكانت جيوش المسلمين بقيادة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وقد ألحق الجيش المسلم هزيمة كبرى بجيوش الفرس، وكان ذلك بعد سقوط المدائن في أيدي المسلمين قبل ذلك بتسعة أشهر . . إعلان الخلافة الإسلامية بالأندلس (ذي القعدة سنة 316 هـ): وذلك بعد فترة كان حكام الأندلس الأمويون يخطبون لأنفسهم بالإمارة، فتلقب "عبد الرحمن بن محمد" بألقاب الخلافة، وتسمَّى: الناصر لدين الله، ليوطد مركزه في داخل الأندلس وخارجها ويفرض هيبته في النفوس . .

اجتياح التتار لبلاد ما وراء النهر (ذي القعدة سنة 617 هـ):

 وكان هذا الاجتياح بمثابة النكبة التي حلَّت بالأقاليم والممالك الإسلامية الواقعة فيما وراء النهر، وخاصة بلدتي "الكرج" و "تفليس" حيث قتلوا في هاتين البلدتين وغيرهما ما لا يحصى عدده . .

معركة [نيكوبلي] (ذي القعدة سنة 798 هـ):

وكانت في شمـال بلغاريا على حدود رومانيـا وبين المسلمين بقيـادة السلطان العثماني "بايزيدخان الأول" وبين جيوش تحالف أوروبا الغربية: المجر، وفرنسا، وبلغاريا، وتمكن السلطان "بايزيد" من هزيمة جيوش التحالف كلها، وأسر معظـم قادتهم وأمرائهم . .

سقوط المجر في يد الخلافة العثمانية (ذي القعدة سنة 932 هـ):

وذلك في معركة تُسمى معركة [واري موهاكس]، وقد انتصر فيها السلطان العثماني "سليمان القانوني" انتصاراً ساحقاً، وقُتل ملك المجر في هذه المعركة، ولذا اضطر أهالي مدينة [بود] عاصمة المجر إلى إرسال مفاتيح المدينة إلى السلطان، وإعلان الخضوع الكامل غير المشروط للسلطة الإسلامية . .

احتلال القوات الروسية لمدينة [بوخارست] عاصمة الأفلاق (ذي القعدة سنة 1243 هـ):

وكانت روسيا قد أعلنت الحرب ضد الدولة العثمانية في 4 شوال سنة 1243 هـ بعد أن أصدر السلطان العثماني محمود الثاني منشوراً عاماً [خط شريف] يعلن فيه الجهاد ضد انجلترا وفرنسا وروسيا التي دمر أسطولُها الأسطولَ الإسلامي في معركة نوارين البحرية في ربيع الأول سنة 1243 هـ، وكذلك غرق الأسطول المصري كله، وكان الهدف من العدوان مساعدة ثوار اليونان الذين أشعلوا الثورة ضد الحكم العثماني، في حين أكد السلطان العثماني في منشوره أن الباعث على هذا العدوان الدين لا السياسة، وختمه بحض المسلمين على القتال دفاعاً عن الدين والملة ثم الوطن . .

 بنـاء المشـروع الاستيطاني الصهيوني بجبل [أبو غنيم] (ذي القعدة سنة 1417 هـ):

وتحديداً في يوم التاسع من ذي القعدة ، بدأت السلطات الصهيونية تنفيذ مشروعها الاستيطاني الكبير بجبل [أبو غنيم].

المصدر: مجلة ( الرسالة ) .. العدد الأول - رمضان 1422 هـ

رابط المادة: http://iswy.co/e46kd

:الكلمات المختارة

Tentera perikatan  :جيوش التحالف

  :الأسطول المصريArmada Mesir  

الاستيطاني الصهيوني:  Penempatan Zionis

 

أجرة توصيل البضائع في ظل جائحة كورونا

في ظل جائحة كورورنا وغلق المحلات التجارية، انتشر البيع على مواقع الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي، بحيث يعرض البائع سلعته، ويضع سعرها، أو يخبر البائعُ المشتريَ بالسعر إن أراد شراءها، وهو جائز باتفاق الفقهاء.

ولكن أصبح في الغالب الأعم اشتراط البائع أجرة لتوصيل السلعة تحسب على المشتري يدفعها زيادة على ثمن السلعة، ويقوم البائع بتوصيل السلعة، أو يتفق مع سائق لتوصيل السلعة، وغالبا ما يزيد البائع على ثمن التوصيل، بحيث يعطي السائق أجرة التوصيل، ويأخذ هو جزءا من أجرة التوصيل التي أخبر بها المشتري.

والمذكور فيه مسألتان:

المسألة الأولى: من يتكفل أجرة توصيل السلعة، البائع أم المشتري؟

المسألة الثانية: أخذ البائع جزءا من أجرة التوصيل المعلن عنها بعد إعطاء السائق أجرته المتفق عليها معه.

المسألة الأولى: أخذ الزيادة على الأجرة:

أما عن الحالة الثانية التي يشترط فيها البائع أجرة لتوصيل السلعة بثمن معين، ثم يتفق مع سائق لتوصيلها، بأجرة أقل ويأخذ هو الزيادة على الأجرة الحقيقية، فمثل هذه الزيادة يحرم أخذها، فهي زيادة محرمة، والأصل أن يكتفى بثمن التوصيل فقط دون زيادة.

والدليل على ذلك:

أن أخذ زيادة على السعر المعلن بدعوى توصيل السلعة، هو من الغش المحرم، الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه:” من غش فليس منا”. رواه مسلم.

 كما أنه من أكل الناس بالباطل؛ ووجه الباطل أنه ليس جزءا من الثمن ولا جزءا من أجرة التوصيل. وقد قال تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [البقرة: 188].

كما أن كسب الزيادة على الأجرة الحقيقية مبني على الخداع وعدم البيان، وهو محرم باتفاق،  فقد روى البخاري ومسلم وأصحاب السنن عن حكيم بن حزام -رضي الله عنهما -أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا» ، أو قال: «حتى يتفرقا، فإن صدقا وبينا، بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا، محقت بركة بيعهما» . وفي رواية أخرى للبخاري: «فإن صدق البيعان وبينا، بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا، فعسى أن يربحا ربحا ما، ويمحقا بركة بيعهما، اليمين الفاجرة: منفقة للسلعة، ممحقة للكسب» . أخرجه الجماعة إلا «الموطأ».

المسألة الثانية: أجرة نقل السلعة:

أما أجرة نقل السلعة، فلم يرد فيها نص من كتاب أو سنة، فهي من حكم المسكوت عنه، الذي يخضع لاجتهاد الفقهاء بما يحقق المصلحة والعدل بين البائع والمشتري.

وفي صور نقل السلعة لابد من تحرير محل النزاع.

فالسلع الصغيرة التي يذهب المشترون إلى المحلات التجارية لشرائها؛ وجب نقلها عليهم، وذلك لعدة أمور:

أولا- أن نقل السلعة اليسيرة لا يحتاج إلى وسيلة نقل.

ثانيا- أن المشتري هو من قصد البائع في محله، وهو الطالب أولا، فيلزم بأخذ سلعته.

أما إذا كانت السلعة كبيرة لا يمكن نقلها إلا من خلال وسائل نقل مخصصة؛ فقد جرى العرف أن يكون ذلك على البائع، وهذا ما تفعله غالب المؤسسات التجارية.

يبقى الإشكال في نقل السلعة المشتراة من خلال الشراء على الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي.

والأصل في مثل هذه الحالة أن يكون نقل السلعة على البائع، بناء على دليل (العرف)،  فـ” التزامات عقود المعاوضة يحددها العرف، فيقال: السمسرة على البائع، ورسوم البيع على المشتري، وتوصيل السلعة على حساب البائع إلى بيت المشتري في بعض المبيعات. ”[1]  . والأصل أن البائع هو من سيتولى توصيل السلعة”[2] .

وبناء هذا الأصل على أمور:

الأول: أن البائع هو من روج لسلعته، ودعا الناس إليها، وأوصل الإعلانات لهم من خلال وسائل الدعاية، فهو البادئ في رغبة البيع.

الثاني: أن البائع لا مكان له لذهاب الناس لاستلام السلعة، وقد جرى العرف أن يكون للبائع مكان توجد فيه السلع، يراها الناس ويشترونها منه في ذلك المكان.

الثالث: أنه لا يجب إلزام المشتري بإيصال السلعة له مقابل أجرة، بل له أن يأخذ هو سلعته من البائع، وهو من لزوم ما لا يلزم، ولزوم ما لا يلزم باطل، ولا إلزام بين العقدين، العقد الأول: وهو عقد البيع والشراء، والعقد الثاني، وهو عقد وكالة لتوصيل السلعة، ولا تلازم بينهما.

لكن إن اشترط البائع على المشتري أن يكون نقل السلعة عليه؛ فالشرط أقوى من العرف.

قال الخرشي المالكي: ” ولو تعارض الشرط والعرف في جميع ذلك فيتقدم الشرط على العرف، ولو جاهلين به؛ لأن الشرط بمنزلة العرف الخاص”[3] .

وعلى هذا، فيجب التفريق بين عقد البيع، الذي هو بيع سلعة بثمن معلوم، وبين عقد الوكالة، وعقد الوكالة من العقود الجائزة، فلا يجبر المشتري أن يدفع ثمن توصيل السلعة، بل يكون مخيرا، إما أن يوصل البائع السلعة مقابل أجرة، وإما أن يتسلمها المشتري بنفسه، وإما أن يوكل المشتري من يتسلم السلعة من البائع.

منقول

---

[1] – بحوث فقهية من الهند،تقديم وإعداد: مجاهد الإسلام القاسمي، بحث العرف والعادة،  ص:140، دار الكتب العلمية لبنان

[2] – أحكام التجارة الالكترونية في الفقه الإسلامي، د. عدنان الزهراني  ص:302، دار القلم.

[3] – شرح مختصر خليل للخرشي (3/ 222(

 

 

Doa-doa mohon dijauhkan wabak dan penyakit

Di sini kami nukilkan beberapa doa yang diajar oleh Rasulullah SAW agar dijauhkan daripada perkara-perkara yang memudharatkan sebagaimana yang diriwayatkan oleh sebahagian sahabat Nabi SAW. Antaranya:

1- Daripada Uthman bin Affan berkata, aku mendengar Nabi SAW bersabda:

 مَنْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ، حَتَّى يُصْبِحَ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ، لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُمْسِيَ

Maksudnya: “Sesiapa yang membaca: (Dengan nama Allah yang dengan nama-Nya, tidak ada satu pun yang dapat memberi kemudharatan di bumi mahupun di langit, Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” sebanyak tiga kali, maka dia tidak akan ditimpa bala yang datang secara tiba-tiba sehingga subuh. Dan barangsiapa yang membacanya ketika subuh sebanyak tiga kali, maka dia tidak akan ditimpa bala yang datang secara tiba-tiba sehingga petang (malam).” [Riwayat Abu Daud (5088)] [Menurut Syeikh Syuaib al-Arna’outh hadith ini adalah hasan]

2- Daripada Abu Hurairah RA berkata:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ، قَالَ: أَمَا لَوْ قُلْتَ، حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ تَضُرَّكَ

Maksudnya: “Telah datang seorang lelaki kepada Nabi SAW lalu berkata: Wahai Rasulullah, ketika aku sedang tidur, ada seekor kala jengking datang menyengatku. Maka Nabi SAW bersabda: Jika kamu membaca ketika waktu petang (malam) itu:

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

(Aku berlindung dengan kalimah Allah yang sempurna daripada segala keburukan yang Allah SWT cipta)” nescaya tidak akan berlaku perkara yang memudharatkan kamu.” [Riwayat Muslim (2709)]

 3- Daripada Ibn Umar RA, bahawa aku mendengar Nabi SAW bersabda:

لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ، حِينَ يُمْسِي، وَحِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

Maksudnya: “Nabi SAW tidak pernah meninggalkan doa tersebut ketika petang dan pagi iaitu:

“اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

(Ya Allah aku memohon kepada-Mu keselamatan di dunia dan akhirat”. [Riwayat Abu Daud (5074)] [Menurut Syeikh Syuaib al-Arna’outh sanad hadith ini adalah sahih]

Menurut Syeikh Abu al-Hasan al-Mubarakfuri maksud keselamatan (العافية) di dalam hadis tersebut adalah keselamatan daripada perkara-perkara merosakkan agama serta kesusahan dunia. Dikatakan juga, keselamatan daripada penyakit-penyakit dan bala-bala. [Lihat: Mir’ah al-Mafatih, 139/8]

 4- Daripada Anas bin Malik RA berkata:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ، وَالْجُنُونِ، وَالْجُذَامِ، وَمِنْ سَيِّئِ الْأَسْقَامِ

(Ya Allah aku berlindung dengan-Mu daripada penyakit sopak[1], gila, kusta[2] dan penyakit-penyakit yang buruk)”.” [Riwayat Abu Daud (1554)] [Menurut Syeikh Syuaib al-Arna’outh sanad hadith ini adalah sahih]

Sumber: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

*فبراير

2019

خطوة بخطوة لزرع الطيبة واللطف في نفوس الأطفال…

هل فكرتم يوماً بكيفية تربية طفل طيب، يهتم بمن حوله، ويحب أن يساعدهم؟؟

 

الحقيقة أن تعليم الأطفال هذه الأخلاق لا يحظى في الكثير من الأحيان بهذا القدر من الانتباه كالتحصيل الأكاديمي، والرياضي، وحتى الفني لدى الطفل.

فالطيبة وحسن المعاملة شيء لا يمكن أبداً أن يحصل بين ليلة وضحاها، بل هو موضوع يحتاج للمتابعة والتشجيع دائماً..

الأطفال بشكل عام يولدون وعندهم ميول طيبة وميول عدوانية أو قاسية، وهم ليسوا ناضجين كفاية حتى يتحكموا بانفعالاتهم، لذا قد تظهر النزعة العدوانية عندهم مثلاً إذا أخذ أحد منهم لعبة أو شيء ما يخصهم، فدور الأهل هنا هو تعليمهم كيفية السيطرة على نزعات الغضب لديهم، وكيفية التحكم بانفعالاتهم.

لذلك هناك 9 طرق لتعليم الأطفال الطيبة:

1.    أن يكون الأبوان خير مثال على الطيبة.

 لأن الأطفال يولدون مقلدين، لذا عندما يرون أن آباءهم يعاملون الناس بأسلوب طيب وبطريقة حسنة، سيقلدوهم بما يقومون به.

“يمكننا التحدث مع أطفالنا عن كونهم لطفاء طوال اليوم، ولكن التحدث فقط لن يوصلك إلى أي مكان، بل يجب أن نوضح لهم كيف نكون طيبين أيضًا”

2.    مارسوا اللطف والطيبة كثيراً.

ابحثوا عن فرص لإظهار هذه الطيبة وحسن التعامل مع أطفالكم بشكل يومي، واجعلوه واجباً يومياً لكم حتى يتعود الأطفال على حسن التعامل، ويرون نتائجها.

وعندما ترون أطفالكم يمارسون عملاً فيه طيبة وحسن أخلاق منهم، كافئوهم بالأقوال والأفعال أيضاً.

3.    كونوا على وعي ومتحكمين بعقلكم

مارسوا تمارين تساعدهم على التحكم بأنفسهم، وبعقلهم وبالتالي التحكم بانفعالاتهم، وكونوا أنتم السباقون لهذا، لا تفقدوا أعصابكم أمامهم بل حاولوا أن تبينوا لهم كيف يفكرون قبل أن يتصرفوا أي تصرف.

4.    التحكم بالعواطف السلبية.

من المهم جداً تعليم الطفل كيفة إدارة والتحكم بعواطفهم وانفعالاتهم السلبية، كيف يتعاملوا مع لحظات غضبهم بدون أي تصرف خاطئ أو لئيم من قبلهم.

يجب أن يفصل الأطفال بين غضبهم من شخص معين و أذيته…

5.    علموا أطفالكم التعاطف.

التعاطف يعتبر أحد أهم جذور الطيبة، فتعليم الأطفال كيفية التعاطف مع الآخرين هو أساس تعليمهم كيف يعاملوه بشكل حسن، لذلك عندما يكون هناك تنمر أو سوء معاملة لطفل معين اسألوا أطفالكم: “ماذا لو كنتم مكانه، كيف سيكون شعوركم؟” برأيكم كيف يشعر هذا الطفل الآن؟ هذا سيجعلهم يفكرون أكثر قبل أن يتصرفوا أي تصرف من الممكن أن يؤثر على الآخرين.

6.    علموهم الطريقة الصحيحة للاعتذار.

واحد من أهم الأمور لتعليم الأطفال  “والكبار” الطيبة أن تعلمهم كيف يقدمون اعتذاراً يليق بالخطأ الذي ارتكبوه أو بالشعور الذي زرعوه في قلوب الآخرين، وهو ليس كقول “أنا آسف” فقط، بل أن يكون كافياً شافياً للآخرين كقول ، ” أنا آسف أني نعتك بهذه الصفة، أنا أعرف أنه شعور غير جيد”

7.    علموا أطفالكم أن لا يهتموا كثيراً بالفوز. 

فبدلاً من تشجيعهم ليكونوا رقم واحد في كل شيء، علموهم أن يعملوا بروح الفريق، وأن نجاح الفريق كامل هو ما يعني نجاحهم.

بكل تأكيد أن النجاح والفوز مهمان جداً، ولكن على الأطفال أن يتعلموا أن اللعب الجماعي مهم جداً كالفوز، وليس كل شيء في الحياة يجب أن يكون رقم واحد.

8.    اقرأوا كتباً أكثر حول الطيبة والمعاملة الحسنة

أشارت الدراسات أن قراءة قصص تزرع معاني الطيبة وحسن التعامل للأطفال يساعدهم أن يفهموا كيفية ممارستها فيما بعد.

9.    قللوا وقت مشاهدة التلفاز وشجعوهم بدلاً منها على القراءة.

مشاهدة الأخبار وبعض الأمور العنيفة لن تزرع في قلوب الأطفال الطيبة بل العكس القسوة والتمرد والتنمر، لذلك حاولوا كل جهدكم أن تشجعوهم على ممارسة الأنشطة بدلاً من الجلوس أمام التلفاز.

وأخيراً يجب على الآباء أن يكونوا صبورين فيما يخص بتعليم أطفالهم الطيبة وحسن الأخلاق، لأن هذا الأمر يحتاج إلى طول بال وصبر كبير، فلا يمكن أن يكون بليلة وضحاها، بل يحتاج للمتابعة والصبر والإصرار.

يمكنك قراءة موضوع أصلي على: https://blog.lamsaworld.com 

مخاطر السُّيول والأمطار والفيضانات

الفيضان هو تراكم أو تزايد المياه التي تغمر الأرض وبمعنى «المياه المتدفقة». يمكن أيضا أن تنطبق على تدفّق من المد والجزر. يأتي الفيضان غالباً بسبب هطول الأمطار الغزيرة وقد تنجم عن زيادة حجم المياه في مجرى مائي، مثل النهر أو البحيرة، ونتيجة لذلك يتعدى بعض من الماء حدوده الطبيعية وغالبها تكون ضارة، لأنها تتلف المنازل، وقد تتسبب في جرف الطبقة العليا للتربة، وتفيض الأنهار والبحار على الشواطئ. لذا يجب على الدول المعنية الأخذ بعين الاعتبار هذه الظروف لبناء السدود تفادياً لأي مشاكل قد تتعرض لها المنطقة. ولعل مخاطر الفيضانات تكمن في غمر المناطق البرية مثل قرية أو مدينة أو مناطق سكنية أخرى، ويمكن أيضاً أن تحدث فيضانات في الأنهار، عندما تكون قوة جريان النهر إلى درجة كبيرة يتدفق النهر خارج القناة، ولا سيما في ظل وجود انعطافات أو تعرجات ويسبب ضرراً على المنازل والمتاجر على طول هذه الأنهار.

وتحدث الفيضانات النهرية على نوعين:

أنواع بطيئة:

تتكون من هطول الأمطار المستمر، أو ذوبان الثلوج بسرعة تتجاوز قدرة قناة النهر. وتشمل الأسباب الأمطار الغزيرة الموسمية، والأعاصير الاستوائية والبراكين، والرياح والأمطار الحارة التي تؤثر على تجمع الثلوج. كذلك العقبات غير المتوقعة للصرف، مثل انهيار أرضي أو ثلجي.

أنواع سريعة:
يشمل الفيضانات الناجمة عن هطول الأمطار أو الانهيارات الأرضية، أو الجليدية.
وتحدث الفيضانات في مصبات الأنهار بسبب مزيج من موجات المد البحري الناجمة عن رياح عاصفة وإما من الأعاصير المدارية أو الإعصار خارج المدار، تندرج ضمن هذه الفئة.
والفيضانات الساحلية تحدث بسبب العواصف الشديدة البحرية، أو نتيجة لخطر آخر (مثل تسونامي أو إعصار). اندفاع العواصف، وإما من الأعاصير المدارية.
أما الفيضانات الكارثة تنجم عن حدث كبير وغير متوقع مثل انهيار سد، أو نتيجة لخطر آخر مثل زلزال أو انفجار بركاني. كما أن السيول الموحلة هي الفيضانات التي تنتج عن تراكم الجريان السطحي على أرض زراعية ويتم اكتشافها غالباً عندما تصل إلى المناطق المأهولة بالسكان. والسيول الموحلة تعتبر عملية انهيار أرضي.

ويمكن تقسيم الآثار الأولية للفيضانات إلى:
الآثار الأولية: الأضرار المادية وتشمل الجسور، والسيارات والمباني والصرف الصحي والطرق، والقنوات وأي نوع آخر من الهيكل البنائي. بالإضافة إلى إصابات الأفراد والمواشي من جراء الغرق. كما يمكن أن يؤدي إلى انتشار الأوبئة والأمراض التي تنقلها المياه.
الآثار الثانوية: امدادات المياه، تلوث المياه، انتشار الأمراض المنقولة عن طريق المياه، كما تحدث خسارة في المحاصيل والامدادات الغذائية ونقص في المحاصيل الغذائية ويمكن أن تكون خسارة المحصول بأكمله.

هناك عدة عوامل تسهم في الحد من مخاطر الفيضانات والسهول من بينها:

1- التحليل الدقيق للتوقع بحدوث السيول وفترات تكرارها، أمر مهم للحد من أو تخفيف مخاطر الفيضانات، ويتم ذلك من خلال جمع المعلومات الخاصة بالفيضانات السابقة وتحليلها.
2-  توافر المعلومات المناخية الدقيقة من خلال إنشاء شبكة من محطات قياس الأمطار والسيول لتسجيل شدة الأمطار والسيول، والاستفادة من السجلات والإحصاءات السابقة المتوافرة عن كميات الأمطار لدى بعض الجهات المعنية.
3-  إعداد خرائط توضح مسارات مجاري المياه ومناسيبها، إضافة إلى المناطق التي تكون معرضة للفيضانات والسيول، ومنع البناء والإحداث فيها.
4-  مراعاة انحدار وحجم مسارات مجاري الأودية والشعب عند إنشاء مخططات سكنية، أو فتح طرق، أو إنشاء جسور، أو شوارع أو أنفاق وغيرها، لتسهيل جريان السيول عند هطول الأمطار.
5-  استخدام التقنيات البسيطة مثل بناء حواجز خرسانية في أعالي الأودية لتخفيف سرعة جريان مياه السيول والحد من حالات التدمير التي تحدثها.
6-  إطالة المجرى المائي من خلال عمل حواجز تحويلية للمياه، لتخفيف جريان المياه.
7- توعية السكان بمخاطر السيول وخطورة البناء والإقامة في مجاري الأودية وتوضيح كيفية التعامل معها قبل وأثناء حدوث السيول وبعدها.

الكلمات المختارة:

تراكم: Terkumpul

المد والجزر: Pasang Surut

هطول الأمطار الغزيرة: Hujan lebat

تتلف المنازل: Memusnahkan rumah-rumah

انعطافات أو تعرجات:   Gelora/ombak

ذوبان الثلوج:   Cairan salji

الأعاصير الإستوائية:   Siklon/Badai Tropika

البراكين:   Gunung berapi

انهيار أرضي أو ثلجي:   Tanah atau salji runtuh

محطات قياس الأمطار:   Stesen pengukur hujan

مسارات مجاري المياه ومناسيبها:  Jalan dan laluan air

مخططات سكنية:  Skim Perumahan

جريان السيول: Laluan banjir

حواجز خرسانية: Benteng konkrit

(منقول)

حالة العالم قبل مولده صلى الله عليه وسلم

- سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم -

العالم منذ القديم، كان فيه قوتان كبيرتان عظيمتان هما الدولة الرومانية وعاصمتها القسطنطينية نسبة إلى إمبراطورها قسطنطين.

والدولة الفارسية وعاصمتها المدائن، لأن كل ملك من ملوك الفرس ويسمى: كسرى؛ كان يبني مدينة إلى جوار المدينة التي كان يسكنها الملك الذي قبله.

كانت هاتان الدولتان متحاربتين، وأشهر معركة بينهما "أديداس" التي انتصر فيها الروم على الفرس.

حالة العرب:

كانت حالة العرب، قبل مولده - صلى الله عليه وسلم - بحاجة إلى من يصلحها.

فالعرب في الجزيرة العربية، كانوا يعبدون الأصنام، حجارة ينحتونها ثم يسجدون لها، وكان أحدهم يأخذ معه حجرًا صغيرًا على هيئة صنم يسجد له، وقد كان مع أحدهم تمر ولم يكن معه صنمه فجعل من التمر على هيئة صنم ثم سجد له، وبعد أن جاع أكله ثم تغوطه.

وقد شاهد أحد هؤلاء الجاهليين ثعلبين يبولان برأس صنم فقال:

أربٌّ يبول الثَّعلبان برأسه؟

لقد ذل من بالت عليه الثعالب

وكان في العرب عادات أخرى سيئة وأُخرى حسنة، من عاداتهم السيئة شرب الخمر ووأد البنات، وإهانة المرأة، والعصبية، والقتل والسلب... ولكن كان إلى جانب تلك الصفات الرديئة، صفات حسنة منها الكرم والشجاعة والمروءة وحماية الجار وإغاثة الملهوف..

ولم يكن لهم في جزيرتهم ملك يجمعهم تحت سلطانه، وينظم أمور جندهم في جيش نظامي، كما كان لدى التبابعة في اليمن والغساسنة في الشام و المناذرة في العراق، كان لكل قبيلة شيخها من أبنائها ن هو كالأب لقبيلته، يدافع عنهم، يجبهم ويجبونه ويطيعون أمره.

العرب في أطراف الجزيرة العربية:

العرب في اليمن، كانوا منظمين، لهم جيوش منظمة مدربة على القتال في صفوف نظامية، بينما كانت حروب القبائل في الجزيرة تتبع نظام الكر والفر، كان ملك اليمن يسمى: تُبّعًا، وكان في اليمن حضارة عظيمة، كان فيها سد مأرب، سد عظيم يروي أراضي واسعة جدًا، وقد غرست فيها الأشجار من كل صنف، كانت المرأة تحمل مكتلها وتمر من بين الأشجار، فيمتلئ المكتل بالفاكهة الناضجة دون أن تقطفها بيدها، وكان الجو في اليمن نظيفًا خاليًا من البراغيث والحشرات، كانت اليمن تسمى: بلاد العرب السعيدة، وكان فيه قصر غمدان، مكون من طوابق كثيرة وسقف آخر طابق من زجاج، كان الجالس في آخر طابق يرى الطير في السماء من السقف، ثم تهدم السد، فنزحت كثير من القبائل من اليمن إلى شمالي الجزيرة، ومن هذه القبائل الأوس والخزرج سكنتا في يثرب ثم صار أيمها في الإسلام: المدينة المنورة، وسكن الغساسنة في الشام، والمناذرة في العراق.

الغساسنة: نسبة إلى بئر ماء لرجل اسمه غسان، وردت عليه هذه القبيلة التي جاءت من اليمن، ثم ارتحلت إلى الشام وسكنت المزة قرب دمشق، وكان الغساسنة تحت سيطرة الرومان، أشهر ملوكهم الحارث الأعرج، وآخر ملوكهم جبلة بن الأيهم الذي أسلم في زمن الخليفة عم بن الخطاب رضي الله عنه، ثم ارتد جبلة وعاد إلى بلاد الروم، ثم ندم على ردته وصار يبكي.

المناذرة: نسبة إلى ملكهم المنذر بن ماء السماء، وهي أمه، كانوا في العراق تحت سلطان الفرس المجوس عبّاد النار، كان الفرس والروم في حرب دائمة، وكانت الجيوش المتحاربة من العرب؛ المناذرة والغساسنة، كان الجند من العرب والقادة أجانب، العرب يقتل بعضهم بعضاَ، والثمرة للأجنبي الروماني و الفارسي.

فلما جاء الإسلام وحد الجزيرة العربية وأنقذ الغساسنة من الروم بعد معركة اليرموك في الشام، وأنقذ المناذرة من الفرس بعد معركة القادسية ونهاوند، وامتدت الدولة الإسلامية من الصين شرقًا إلى الأندلس غربًا، في دولة واحدة، لا يحتاج المسافر في هذه البلاد إلى جواز سفر، لأن هذه البلاد كلها دولة واحدة، ليس بينها حدود، لها حاكم واحد هو خليفة المسلمين.

وكانت القبائل العربية تعتمد في حياتها على التنقل من مكان إلى آخر طلبًا للمرعى، لأن حياتهم متوقفة على إنتاج الأنعام كالغنم والإبل، فكانت يقوم الحروب المتكررة العنيفة بسبب ذلك، كان شيخ القبيلة يحمي منطقة معينة، فلا يجرؤ أحد على أن يرعى فيها، وكانت عقولهم تثور لأبسط الأمور وتقوم حروب وتجري دماء بسبب ذلك، كحبر داحس والغبراء، وحرب البسوس، وكل حرب من هاتين الحربين دامت أربعين عامًا.

هكذا كانت حالة العرب في الجاهلية، سميت بهذه التسمية، لقلة أناتهم، فالجاهلية ضد الحلم.

وهكذا كانت حالة العالم قبل الإسلام وقبل مولده صلى الله عليه وسلم، حالة من الفوضى والرعب والخوف الدائم، كان العربي متعصبًا لقبيلته ينصر غيره منهم وقد قال المثل (انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا) وقال الشاعر زهير بن أبي سلمى:

ومن لا يظلم الناس يظلم

ولم يعرف العرب ولا العالم الهدوء والأمن والسلام إلا في ظلال الإسلام، في دعوة محمد - صلى الله عليه وسلم -.

أصبح العربي يعيش في خبائه آمنًا من غارة عليه وهو نائم، وآمن في أغنامه وهو يرعاها لا يخاف أن تأتيه فرسان يقتلونه ويسلبون ماله، ولا تخاف المرأة أن يأتي جيش قبيلة يغيرون عليهم صباحًا فيقتلون الرجال ويسبون النساء.

ولما انطلق الجيش الإسلامي للفتوحات، كانت أخلاق هذا الجيش قد عرفتها الدنيا كلها، كانت المرأة في تلك البلاد تخاف على عفتها من أبيها ولا تخاف من هذا الفارس الفاتح، فكانت هذه الشعوب تساعد هؤلاء الفاتحين ضد حكامهم.

كل ذلك بفضل الله على العرب وعلى الإنسانية، بهذا المولود الجديد الذي أرسله الله رحمة للعالمين، - صلى الله عليه وسلم.

العودة إلى أعلى

حِوارٌ بَينَ فَتَاتَينِ (عروب وغروب)

عروب وغروب بنتان في صفِّ العاشِر جَرَى بينَهما الحِوارُ الآتي:

غروب: Good Morning

عروب: وعليكم السَّلامُ ورحمَةُ اللهِ وبركاتُه

غروب: ما هذا أَقُولُ لَكِ: Goog Morning  وتَقُولِينَ : وعَلَيْكم السَّلام  ورحمةُ الله وبركاته؟

عروب: لا تَغضَبِي يا أُخَيَّةُ، وهذا ما أَرشَدَنا إليْهِ رَسُولُ اللهِ صلّى اللهً عَليْه وسَلَّم

غروب: وإِلَامَ أَرْشَدَنَا؟ أَوضِحِي جَزَاكِ اللهُ خَيرًا

عروب: أَرشَدَنا إلى التَّحِيَّةِ بـ السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، والرَّدِّ عَليْها؛ وعليْكم السَّلام ورحمة الله وبركاته

غروب: هَلْ عَلَيَّ أنْ أُحَيِّيَ كُلَّ واحِدٍ بالسَّلام علَيْكم السَّلام ورحمة الله تعالى وبركاته؟

عروب: نَعَم يا أُخَيَّةُ، فَإِنَّها تَحِيَّةُ أَهلِ الجَنَّةِ، وَلَكِ فيْها ثَلاثُونَ حَسَنَةً

غروب: ثَلاثونَ حَسَنَةً؟ وَمَا أدراكِ بِهَذَا العَدَدِ؟

عروب: وَالرَّسُولُ صلّى اللهُ عليْه وسلَّم أَخْبَرَنَا، إِنَّه مَن يَقولُ (السَّلام عَليْكم) فَلَهُ عَشرُ حَسَنَاتٍ، وَمَن يَزِيدُ (ورحمةُ الله) فَلَهُ عَشرُ حَسَنَاتٍ أُخْرَى، وَمَن يَزيدُ (وبَرَكاتُه) فَلَهُ عَشرُ حَسَنَاتٍ أُخرَى. هَلْ تَستَطيعِينَ جَمْعَها؟

غروب: نَعَم! ثَلاثُ عَشَرَاتٍ، تُسَاوِي ثَلاثِينَ.. مَا أَسْهَلَ الحُصُولَ عَلى الحَسَناتِ! لكِنَّ قُولِي لِي: مَا أَصْنَعُ إِن قِيلَ لِي صَبَاحُ الخَيْر، أَو مَسَاءُ الخَيْر، أو مَرْحَبًا، أو بِلُغَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ؟

عروب: قُولِي لَهَا كمَا رَدَدْتُ عَلَيْكِ. يَعنِي أَجِيبِيهَا بِتَحِيَّةٍ أَحْسَنَ مِن تَحِيَّتِها فَقُولِي: وعليْكم السَّلام ورحمة اللهِ وبركاته. فَقَد قال تَعَالى:(وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحسَنِ مِنهَا أَو رُدُّوهَا، إَنَّ اللهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبَا)

غروب: لا أُكَتِّمُكِ يَا صَدِيقَتِي أَنِّي أَستَعمِلُ اللُّغَةَ الإِنْجليزِيَّةَ أَكْثَرَ مِنَ اللُّغةِ العَرَبِيَّةِ

عروب: بِفِعْلِكِ هذَا فَقَدْ أَقتَرَفْتِ جَرِيمَةً بِحَقِّ نَفْسِكِ، وبِحَقِّ لُغَتِكِ، وبِحَقِّ دِينِكِ.

غروب: عَلَى رِسْلِكِ، مَا هَذا؟ لَقَد أَفْزَعْتِنِي..

عروب: هُوَ مَا أَقُولُ: أَلَا تَرَيْنَ أَنَّ القُرءَانَ نَزَلَ بِاللُّغًةِ العَرَبِيَّةِ وأَنَّ رَسُولَنا تَكَلَّمَ بِاللُّغةِ العَرَبِيَّةِ، وأَنَّ آبَاءَنَا وَأَجْدَادَنا كَانُوا يَحسِنُونَ الكَلامَ بِاللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ، وَلا يَتَكَلَّمُونَ بِغَيرِها

غروب: صَدَقْتِ، ولَكِنَّ اللُّغَةَ الإنجليزِيَّةَ نَتَعَلَّمُهَا فِي المَدَارِسِ

عروب: تَعَلُّمُ لُغَاتِ الأقْوْامِ الأُخرَى جَيِّدٌ، ونَسْتَعمِلُها عِندَ الحَاجَةِ إليْها، وَلَيْسَ في أَحَادِيثِنا اليَومِيَّةِ مَع بَعضِنا

غروب: أَلَا تَرَيْنَ أنَّ الشَّرِكَاتِ تَطْلُبُ دَائِمًا مَن يَحْسِنُ الكَلامَ بِاللُّغَةِ الإنجليزِيَّةِ، وَهُم يُفَضِّلُونَهُم عَلَى مَنْ لا يَحْسِنُونَها

عروب: صَحِيحٌ، وهَذَا خَلَلٌ عِندَنَا، فَلَوِ اهتَمَمْنَا بِلُغَتِنَا.. لَأَلْزَمْنَا كُلَّ القِطَاعَاتِ الاقتِصَادِيَّةِ وَغَيْرِ الاقتِصَادِيَّةِ بِالكَلامِ باللُّغَةِ العَرِبِيَّةِ ، والمُرَاسَلاتِ بِالعَرَبِيَّةِ ويُمْكِنُ تَوظِيفُ مُتَرجِمٍ لِلرَّسَائِلِ بِالخَارِجِ

غروب: أَنتِ تُصَعِّبِينَ المَوْقِفَ

عروب: لَا يَا أُخَيَّةُ، إِنَّ اللُّغَةَ هِيَ شَخْصِيَّةُ الأُمَّةِ، فَإِنْ ضَاعَت لُغَتُها ضَاعَت شَخصِيَّتُها، أَلَا تَرَيْنَ كَيفَ اسْتَهْدَفَ المُستَعمِرُونَ لُغَاتِ الدُّوَلِ الَّتِي اسْتَعمَرَهَا فَحَاوَلُوا طَمْسَهَا أَو إِحْلالَ لُغَتِهم مَكَانَها

غروب: كَيْفَ ذلِكَ؟ لَا أَفْهَمُ.. أَوضِحِي الأَمْرَ!

عروب: عِنْدَما اسْتَعْمَرَتْ فَرَنسَا الجَزَائِرَ، فَرَضَتِ اللُّغَةَ الفَرَنسِيَّةَ لُغَةً أُولَى في البِلادِ، وَعِنْدَمَا اسْتَعْمَرَت بِريطَانِيَّا الهِنْدَ فَرَضَتْ لُغَتَها، وَلَو لَا لُطفُ اللهِ فِي كَثِيرٍ مِنَ الدُّوَلِ لَتَرَكَتْ لُغَتَها إِلَى لُغَةِ المُسْتَعمِرِينَ الأَقْوِيَاءِ

غروب: وَهَلْ حَصَلَ ذَلِكَ لِلُّغَةِ العَرَبِيَّةِ؟ نَعَمْ!.. لَقَدْ كَانَتِ اللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ هِيَ السَّائِدَةُ فِي تُرْكِيَّا وَمَالِيزِيَّا وَإِندُنِيسِيَّا ، وَتَكْتُبُ بِالحُرُوفِ العَرَبِيَّةِ ، وَعِنْدَنَا اسْتُعْمِرَتْ غُيَّرَتِ الكِتَابَةُ مِنَ الحُرُوفِ العَرَبِيَّةِ إِلَى الحُرُوفِ اللَّاتِينِيَّةِ. فَعَلُوا ذَلِكَ لِيَقْطَعُوهُم عَن جُذُورِهِمِ الإِسْلَامِيَّةِ العَرَبِيَّةِ. وَأَنْتِ تَرَيْنَ الآنَ الاهْتِمَامَ الزَّائِدَ بِاللُّغَةِ الإِنْجليزِيَّةِ وَإِهْمَالَ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ فِي كَثِيرٍ مِن دُوَلِنَا ..  وَلَكِنْ هَيْهَاتَ

عروب: يَاالفَظَاعَةُ مَا يَفْعَلُونَ

غروب: نَعَمْ! وَإِن أَهْمَلْنَا لُغَتَنَا نَصِيرُ إِلَى مَا صَارُوا إِلَيْه، فَتَضِيعُ شَخْصِيَّتُنَا وَهَوِيَّتُنَا..فَاللُّغَةُ أُولَى مُقَوِّمَاتِ الشَّخْصِيَّةِ  وَالهَوِيَّةِ.

عروب: سَأُحَافِظُ عَلَى لُغَتِي وَأَتَكَلَّمُ بِهَا دَائِمًا وَسَأَتَكَلَّمُ بِاللُّغَاتِ الأُخْرَى إِذَا اسْتَدْعَتِ الحَاجَةُ فَقَطْ

غروب: أَحْسَنْتِ.. وَهَذَا مَا نُرِيْدُهُ مِن جَمِيعِ الطَّلَبَةِ، أَلَا فَلْتَتَكَلَّمُوا بِلُغَتِكُم اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ، فَإِنَّها وَاللهِ أَفْضَلُ لُغَةٍ فِي العَالَمِ، بِها أَنْزَلَ اللهُ كِتَابَهُ، وَهِيَ لُغَةُ أَهْلِ الجَنَّةِ فَكُونُوا مِن سَاكِنِي الجَنَّةِ وَتَالِي كِتَابِهِ وَالمُتَحَدِّثِينَ بِلُغَةٍ عَرَبِيَّةٍ سَلِيْمَةٍ!

نماذج جدول برنامج أسبوعي في الإجازة

أهَمُّ الأَحْداثِ التَّاريخيَّةِ في شَهرِ صَفَر

مِنْ أهمِّ الأحْدَاثِ في شَهرِ صَفَر .. شَهِدَ هذا الشَّهرُ العَديدَ مِنَ الأَحْدَاثِ التَّارِيْخِيَّةِ مِنْها غَزْوَةِ الأَبْوَاء، وفَتْحِ خَيْبَر، وإسْلامِ عَمْرِو بنِ العَاص، وَخَالِدِ بنِ الوَليد، وعُثمَانَ بنِ طَلحَة - رَضِيَ اللهُ عَنْهم -، وَزَوَاجِ النَّبِيّ - صلّى اللهُ عليه وآلِهِ وسلّم - مِن السَّيِّدَةِ خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيلِد - رَضِيَ اللهُ عَنْها -.
شهرُ صَفَر مِنَ الأَشْهُرِ الهِجْرِيَّة، وَهُوَ الّذي يَلِي شَهْرَ مُحَرَّم، وَتَرْتِيبُهُ الشَّهرُ الثَّانِي في التَّقْوِيمِ الهِجْرِيّ، وَشَهْرُ صَفَر لَيسَ شَهْرًا مَنْحُوسًا كَمَا يَعتَقِدُ البَعْضُ، وَلَيْسَ مِن عَقيْدَةِ المُؤْمِنِ الّذي يَعْلَمُ أنَّ الحَوَادثَ بِيَدِ اللهِ وأنَّ الأيَّامَ والشُّهُورَ لا تَدْبِيرَ لَهَا بَلْ هِيَ مُدَبَّرَةٌ مُسَخَّرَةٌ، لَيْسَ عَنْ عَقِيْدَتِهِ أَنْ يَستَاءَ مِنْ هذا الشَّهْرِ، أَوْ يَتَضَجَّرَ، أَوْ يَمْتَنَعَ مِن مُزَاوَلَةِ أُمُورِهِ الشَّخْصِيَّة، في شُؤُونِ حَيَاتِه، بَل هُوَ كَبَقيَّة الأَشْهُرِ وَالأيَّامِ.

أحْدَاثُ وَقَعَتْ في شَهْرِ صَفَر

 أولًا: غَزوَةُ الأَبْوَاء: خَرَج رَسُولُ اللهِ - صلّى اللهُ عَلَيْه وَسَلّمَ - في صَفَر غازِيًا علَى رَأْسِ اثْنَي عَشرَ شَهرًا مِن مُقَدّمِه المَدِينَةِ لِاثْنَتَي عَشرَةَ لَيْلَةً مَضَت مِن شَهرِ صَفَر، حتى بَلَغَ وَدَّان (ليبيا)، وكانَ يُريدُ قُرَيْشًا، وَبَنِي ضَمرَة، وهِىَ غَزوَةُ الأبْوَاء، ثمّ رجَعَ إلى المَدِينَةِ،

 وكان استعملَ عليها سعدُ بن عبادة، وهذه أوَّلُ غَزوةٍ غَزاها النَّبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه وَسَلَّم -.
ثانيًا: فتْحُ خَيْبَر: (قالَ ابنُ إسْحاق: وكانَ رَسُولُ اللهِ - صَلّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ - فيما بَلَغَني قد أعْطَى ابنُ لُقيم العَبسي حينَ افتَتَحَ خَيبَر مَا بِها مِن دَجّاجَةٍ أو دَاجنٍ، وكانَ فَتحُ خَيبَر في صَفَر)
ثالثا: سَرِيَّةً قُطبَة بن عَامِر بن حديدة: (سَرِيَّة قُطبَة بن عامِر بن حديدَة إلى خَثْعَمَ بِناحِيَةِ بِيْشَة قَريبًا من تُرَبَة في صَفَر سَنَةَ تِسع، قَالَ ابنُ سعدٍ: قَالُوا: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ قُطبةَ بن عامر فِي عِشْرِينَ رَجُلًا إِلَى حَيٍّ مِنْ خَثْعَمَ بِنَاحِيَةِ تَبَالَةَ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَشُنَّ الْغَارَةَ، فَخَرَجُوا عَلَى عَشَرَةِ أَبْعِرَةٍ يَعْتَقِبُونَهَا،

 فَأَخَذُوا رَجُلًا فَسَأَلُوهُ، فَاسْتَعْجَمَ عَلَيْهِمْ، فَجَعَلَ يَصِيحُ بِالْحَاضِرَةِ وَيُحَذِّرُهُمْ، فَضَرَبُوا عُنُقَهُ، ثُمَّ أَقَامُوا حَتَّى نَامَ الْحَاضِرَة، فَشَنُّوا عَلَيْهِمُ الْغَارَةَ، فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا حَتَّى كَثُرَ الْجَرْحَى فِي الْفَرِيقَيْنِ جَمِيعًا، وَقَتَلَ قُطبَةُ بن عامر مَنْ قَتَلَ، وَسَاقُوا النَّعَمَ وَالنِّسَاءَ وَالشَّاءَ إِلَى الْمَدِينَةِ. ، وجاءَ سَيلُ أتى فحَالَ بَينَهم وبَينَهُ فمَا يَجِدُونَ إِلَيهِ سَبِيلًا، وكانَت سُهْمَانُهم أربَعَةَ أَبْعِرَة، والبَعيرُ يَعْدِلُ بعَشرِ مِنَ الغَنَمِ بَعدَ أن أَفرَدَ الخَمس".
رابعًا: غَزوَةُ ذي أَمَرَ: «عن ابن إسحَاق قَالَ: ولمّا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلّم - مِن غَزوَةِ السَّوَيقِ أقَامَ بالمَدينَةِ بَقِيَّةِ ذي الحِجَّةِ والمُحَرَّم أو عامَّتِهِ، ثُمَّ غَزَا نَجدًا يُريدُ غَطفانَ وهي غَزوَةُ ذِي أَمَرَ، فَأقَامَ بِنَجد صَفَرَ كُلَّه، أَو قَرِيبًا مِن ذلك، ثُمَّ رَجَعَ إلى المَدِينَةِ فلم يَلق كَيدًا..)
خامسًا: وَفدُ بَنِى عُذْرَة: «قَدَّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ علَيهِ وسَلَّمَ - وَفْدُ بَنِى عُذرَة في صَفَرَ سنَةَ تِسع. اثنا عشرَ رَجلًا فِيهِم جَمْرَةُ بن النُّعمَان، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنِ القَومُ؟ فَقَالَ مُتَكَلِّمُهُم: مَن لا تُنْكَر، نَحْنُ بَنُو عُذرَةٍ، إخوَةُ قُصَي لأُمِّهِ، نَحنُ الذِينَ عَضَدُوا قَصيًا، وأزاحُوا مِن بَطْنِ مَكّة خُزاعَةً، وبَنِي بَكرِ، ولنَا قَرَابَات وأَرْحَام، قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّم -: (مَرحَبًا بِكُم وأَهْلًا، مَا أَعرَفَني بِكُم)، فأَسْلَمُوا، وَبَشَّرَهُم رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم - بِفَتْحِ الشَّام، وهَرَبَ هِرَقلُ إلى مُمتَنِعِ بِلادِهِ، وَنَهَاهُم عَن سُؤَالِ الكَاهِنَةِ، وعَن الذَّبَائِحِ التي كانُوا يَذبَحُونَها، وأخبَرَهم أنْ لَيسَ علَيهِم إلّا الأُضحِيَة، فأَقَامُوا أيّامًا بِدَارِ رَمْلَة، ثُمَّ انصَرَفُوا وَقَد أُجِيزُوا".
سادسًا: إسلامُ عَمرِو بنِ العَاص، وخَالِدِ بنِ الوَليدِ، وَعُثمَان بنِ طَلحَة - رَضِيَ اللهُ عَنهُم -: (عَنِ ابنِ إسحَاقِ قَالَ: كانَ إسْلامُ عَمرِو بنِ العَاص، وخَالِدِ بنِ الوَليد، وعُثمان بنِ طَلحة؛ عِندَ النَّجاشِي فَقَدَّمُوا إلى المَدِينَةِ في صَفَر سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الهِجرَة".
سابعًا: هِجرَتُهُ - عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ -: "قَالَ يَزيدُ بنُ أبي حَبِيبِ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيه وَسَلَّم - مِن مَكَّةَ فِي صَفَر، وَقدّمَ المَدينَةَ في رَبِيعِ الأَوَّلِ".
ثامنًا: زَوَاجُهُ - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّم - مِن خَدِيجَةَ بِنتِ خُوَيلِد - رَضِي اللهُ عَنهَا -: "قَالَ ابنُ إسحَاق: فِي شَهرِ صَفَر كانَ زَوَاجُ السَّيِّدَةِ خَدِيجَة بنتِ خُوَيلِد - رَضِي اللهُ عَنْهَا - مِنَ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ - صلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - عَقْبَ خَمسَةٍ وَعِشرِينَ يَومًا مِن صَفَرِ سَنَةَ سِتِّ وَعِشرِينَ".
تاسعًا:  زَوَاجُ عَلِيّ بنِ أبي طَالِب - رَضِيَ اللهُ عَنْه - بِالسَّيِّدَةِ فَاطِمَة - رَضِيَ اللهُ عَنها -: قَالَ ابنُ كَثِير: "وَأَمَّا فَاطِمَةُ - رَضِيَ اللهُ عَنْها - فَتَزَوَّجَهَا ابْنُ عَمِّها عَلِيُّ بنُ أبى طَالِب - رَضِيَ اللهُ عَنهُ - في صَفَرِ سَنَةَ اثْنَتَينِ، فَوَلَدَت لَهُ الحَسَنَ وَالحُسَين، وَيُقَالُ: وَمُحْسِن، وَوَلَدَتْ لَهُ أُمَّ كَلثُوم وزَيْنَب".
عاشِرًا: غَزوُ الرُّوم: في شَهرِ صَفَرِ لِأَربَعِ لَيَالٍ بقين من صَفَرِ سَنَةَ إحدَى عَشرَةَ . أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالتَهَيُّؤ لِغَزوِ الرُّومِ، وأَمَرَهُم بِالجِدِّ، ثُمَّ دَعَا مِنَ الغَد يَومِ الثُّلاثَاءِ لِثَلاثِ بَقِينَ مِن صَفَرِ أُسَامَةُ بنُ زَيد، و"بَعَثَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَرْبَعِ بقين مِن صَفَر، وَأَمَرَهُ مِن غَزوِ الرُّومِ والإغَارَةِ عَلَيهِم بِمَا أَمَرَ، وَعَقَدَ لَهُ لِوَاءَ بِيَدِهِ المُبَارَكَةِ، وَجَهَّزَهُ في المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ أَرْبَابَ الصَّوَارِمِ الفَاتِكَةِ"، وقد حَثَّ النَّبِيُّ - صّلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - بِبَعثِ هذا الجَيْشِ.

 المصدر صدى البلد

العودة إلى أعلى

شهرٌ مُحرَّم

 

يُعدُّ شهرٌ "محرّم" الشّهرَ الأوَّلَ مِن شُهُورِ السَّنَةِ الهِجْرِيَّة، وسُمِّيَ "مُحَرّماً" لأَنَّ اللهَ تعالى حَرّمَ فِيه الجَنَّةَ على إبلِيس، وقِيلَ لأنَّه تعالى أكَّدَ تحرِيمَ القِتَال فيه؛ حيثُ كانَت العرَبُ تُحِلُّه عَاماً وتُحَرِّمُه عَاماً. وقَد سَمَّوه "الأصَمّ" لشِدَّةِ تحرِيمِه، وهُوَ أحَدُ الأشْهُرِ الحُرُم الأربَعَة: ذُو القَعِدة، ذُو الحِجَّة، مُحُرَّم، رَجَب، وَالشَّهرُ الوَحِيدُ الذي أضَافَت إلَيهِ العَرَبُ لَامُ التَّعرِيفِ (المحرَّمُ).

محرَّمٌ هُو أَحَدُ الأَشهُرِ الحُرُمِ الأربَعَة (ذو القَعدَة، ذو الحِجَّة، مُحرَّم، 
رجَب (التي قالَ اللهُ تعالى فيها: { إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }  التوبة 36. وَلَه خصُوصِيَّاتُ وفَضَائِلُ تميِّزُه عَن غَيرِه مِنَ الشُّهُورِ، سَنَتَعَّرّفُ عَلَيها في هذا المَقَال.
 
فَضَائِلُ شَهرِ اللهِ المُحَرَّم

 إِضافَةُ النَّبِيّ صلّى اللهُ علَيه وسلَّمَ هذا الشَّهرِ إلى اسْمِ اللهِ تعالى وازْدِيادُه تشريفاً وتعظِيماً وتخصِيصاً بهَذِه الإضَافَة؛ ذلك لتَتَأَكَّد نِسبَةَ تحريمِه إلى اللهِ تعَالى وَأَنَّه لا مَجَالَ لأيَّ إنسَانٍ أنْ يُبَدِّلَ بينَه وبَينَ شَهرٍ آخَرٍ في التَّحرِيم.

تَمَيُّزُهُ بأنَّه أفضَلُ الأشْهُرِ الحُرُمِ؛ لتَخصِيصِه بالذِّكرِ عَنها، وإِضَافَةُ اسمِه لاسْمِ اللهِ عزّ وجلَّ ولِـما وُرِدَ مِن حثٍّ على الصِّيامِ فيه.

جَعْلُه بدايةً للسَّنَة الهِجرِيَّة وَجَاءَ بَعدَ الشَّهر الأخِيرِ منها (ذي الحجَّة) الذي يحجُّ النَّاسُ فيه ويَتِمُّون أركانَ دينِهِم.

احتِوَاؤُه يومَ عَاشُورَاءِ الّذي نَجَّى اللهُ تعالى فيه سيدَنا مُوسى علَيه السَّلامُ مِن فِرعَون وآلِه حين شقَّ لَه في البَحر طريقاً يَبساً وأغرَقَه عدُوّه.

تحريمُ الله تعالى فيه الظُّلم مع باقي الأَشهُرِ الحُرُم، ونَهيه عَن البَدء في القِتَال فيهنّ 

 فضل صيام المحرّم

 صحَّ عَنِ النَّبيّ صلّى اللهُ علَيه وسلّم حثُّه للمسلِمين على الإكثَارِ مِن صِيامِ النَّافِلَة في شَهرِ محرَّمِ حيث قَال: أَفضَلُ الصَّيامِ بعدَ رمضانَ شَهرُ اللهِ المحَرَّم، وأفضَلُ الصَّلاة بعد الفَريضَةِ قيامُ اللَّيل". صحيح مسلم. والإكْثَارُ هنَا يَكُونُ بمعظَمِهِ لا صيَامه صِياماً كاملاً؛ لأنَّه لم يَثبت عَنه علَيه الصَّلاة والسَّلام صِيامُ شهرٍ كامِلٍ غير رَمَضان. 

فَضلُ عَاشُوراء وتَاسُوعاء

عَاشُوراء هو اليَومُ الذي نَجَّى اللهُ سُبحانَه وتعالى فيه سيِّدَنا موسَى علَيه السَّلامُ وقَومَه مِن فرعَون، فصَامَ مُوسَى هذا اليَوم شُكراً للهِ تعالى وصَامَه النَّبيّ صلّى اللهُ علَيه وسلّم وأَمَرَ بصيامِه. صيامُ عاشوراء يُكَفِّر ذنوبَ سنَةً كامِلَةً: فقَد وُرد في صحيحِ مسلِم قَولُه صلّى اللهُ علَيه وسلّم: "إنّي أحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّر السَّنةَ التي قَبله". استِحبَاب صيام التّاسعِ مع العاشِرِ مُخَالفَةً لليَهودِ الّذينَ كانُوا يصُومُونَ العَاشرَ.

 مَرَاتبُ صيامِ عاشُورَاء

المرتبةُ الأولى: صَومُ أيَّام التَّاسِع والعاشِرِ والحادِي عشَر.

المرتبَةُ الثّانية: صومُ يومَي التاسِع والعاشِر فقَط.

المرتَبَةُ الثالثة: إفرادُ اليومِ العَاشِرِ بالصِّيام

 

                         - منقول -
*اقرأ المزيد على موضوع.كوم

صيام الست من شوال

يحرص الكثير من المسلمين على صيام الست من شوال، إلا أن بعضهم يطرح العديد من الأسئلة فيما يخص هذه الأيام.

وأجاب أستاذ القرآن الكريم بالأزهر الشيخ أحمد تركي، عن كل هذه التساؤلات لـ«بوابة أخبار اليوم»، من خلال طرحها في نقاط مفصلة جاءت كالتالي:

-  ما حكمها ؟

يسن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان، وقد جاءت فيها أحاديث كثيرة، أشهرها ما أخرجه مسلم في صحيحه، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ».

- هل يستحب صيامها بعد العيد مباشرة و تكون متصلة ؟

 يستحب أن يبدأ بها ويتبعها رمضان، لقوله: «أتبعه» فيصوم الأيام التي بعد العيد ليصدق عليه أنه أتبعها، وحيث إنه جاء في الحديث: «ستًا من شوال» فإنه يصدق عليه أن يصوم من شوال كله؛ من وسطه، أو من أوله، أو من آخره، وتجزئ متتابعة، وتجزئ متفرقة؛ لأن الجميع يصدق عليها أنها من شوال.

- أيهما يقدم أولًا.. صيام القضاء أم الست من شوال؟

الرأي الأول (مذهب الشافعية وجماعة من الحنابلة)

من كان عليه قضاء فليبدأ بالقضاء، ولو استغرق القضاء صيام الشهر، وذلك لأنه لم يصم رمضان؛ ولأنه لا يتأتى منه أن يتنفل وعليه فريضة. 

فلو أن امرأة نفست في رمضان فأفطرت الثلاثين يوماً، ولم تطهر إلا في عشر من شوال، فصامت عشرين يوماً من شوال قضاء عن رمضان وانتهى شوال، وبقي عليها من رمضان عشرة أيام، وصامتها في ذي القعدة، فإنه يجوز لها أن تقضي الست من شوال من ذي القعدة؛ لأن رمضان في حقها صار في شوال.

وهكذا: من أفطر لعذر، مثلاً: رجل استمر به المرض، وأفطر رمضان كله للمرض، وشفي في شهر محرم أو في شهر صفر فإنه يقضي في شهر صفر ثلاثين يوماً، ثم يتبعه بصيام الست؛ حتى يحصل له صيام الدهر، فيصومها بعد الانتهاء من قضائه.

ويجزئه أن يصوم الاثنين والخميس ينوي بها الست من شوال، وينوي بها أن يعرض عمله وهو صائم فيحصل على الفضيلتين؛ لأن المقصود من صيام الاثنين والخميس أن يعرض العمل والعبد صائم، وهذا يقع في حالة نيته عن ست من شوال.

الرأي الثاني

 أنه يجوز له أن يبدأ بست من شوال ثم يؤخر قضاء ما فاته من رمضان؛ لأن قوله صلى الله عليه وسلم: «من صام رمضان» خرج مخرج الغالب، يعني على الأصل من صيامه،  وإنما المراد أن يجمع العدد وهو ست وثلاثون، فإذا كان الإنسان قد صام ستًا وثلاثين، فإنه يستوي أن تكون أيام رمضان أصلاً أو قضاءً، ثم يصوم ستًا من شوال فحينئذٍ يكون محصلاً لهذه الفضيلة سواء سبق القضاء أو تأخر.

ومن الأدلة على ذلك: أنه لو قيل بأنه لابد من تقدم القضاء، فإن المرأة النفساء يأتيها النفاس ويستمر معها شهر رمضان كله، وقد يستمر معها خمسة وعشرين يومًا مثلا، فكيف ستصوم ستًا من شوال؟ لا يتأتى لها بحال أن تصيب هذا الفضل، فعلمنا أن المراد من ذلك إنما هو المبادرة بالخير بصيام رمضان أصلاً أو قضاءً، ويستوي في ذلك أن يكون قضاؤه من شوال أو يكون قضاؤه من غير شوال.

- هل يجوز الجمع بين نية صيام الست من شوال وصيام الاثنين والخميس؟

نعم يجوز أن يجمع بين صيام الست من شوال، وصيام الاثنين والخميس، وإن وافق الاثنين أو الخميس أيام الثالث عشر أو الرابع عشر أو الخامس عشر، ويؤجر عليها جميعا إن شاء الله تعالى.

- هل يجوز صيام الست من شوال بنية قضاء ما فات من رمضان؟

ذهب بعض الشافعية، إلى أن من تقضى أيام الحيض أو النفاس من رمضان فى الست من شوال تبرأ ذمتها بقضاء أيام رمضان، ويحصل لها أجر الصيام فى شوال، ولكنها لا تنوي صيام الست من شوال وإنما تنوي صيام ما فاتها من رمضان فقط أي «الفرض» وبوقوع هذا الصيام في أيام الست يحصل لها أجر الستة أيام .

وبناءً عليه يجوز للمرأة أن تقضي ما فاتها من صوم رمضان فى شهر شوال، وبذلك تكتفي بصيام قضاء ما فاتها من رمضان عن صيام الأيام الستة، ويحصل لها ثوابها، لكون هذا الصيام وقع فى شهر شوال، وذلك قياساً على من دخل المسجد فصلى ركعتين قبل أن يجلس بنية صلاة الفرض أو سنة راتبة فيحصل له ثواب ركعتي تحية المسجد 

وكذلك من كان عليه أيام سفر أو مرض يصومها في شوال بنية القضاء، ويضم إليها نية صيام الست، أو لا يضم لها أي نية أخرى، فبمجرد وقوعها في شوال حصل له الأجر إن شاء الله تعالى..

   

العودة إلى أعلى

 bil.4 2019

bil.3 2019

bil. 2

bil. 1

العودة إلى أعلى